韓愈（768-824）唐代文學(xué)家。字退之。河陽(yáng)（今河南孟州市）人�？ね�昌黎，世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，謚文，因又稱韓吏部、韓文公。三歲而孤，由兄韓會(huì)撫育。自幼備受艱辛，少即究心古訓(xùn)，通習(xí)六藝。貞元八年（792）登進(jìn)士第。三上吏部試不入選，乃先后赴汴州董晉、徐州張建封節(jié)度使幕府任職。后至京師，官四門博士、監(jiān)察御史。十九年，因上書論事得罪權(quán)要，貶陽(yáng)山令。元和元年（806）召為國(guó)子博士。后遷為職方員外郎。七年，坐事降為國(guó)子博士。十二年從裴度討淮西吳元濟(jì)有功，升任刑部侍郎。十四年，因上表諫迎佛骨，貶潮州刺史，后移袁州刺史。次年召拜國(guó)子祭酒。長(zhǎng)慶二年（822）以赴鎮(zhèn)州宣撫王廷湊兵變有功，轉(zhuǎn)任吏部侍郎、京兆尹等職。四年冬卒于長(zhǎng)安。與柳宗元并稱“韓柳”，同為中唐古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者，同被列入“唐宋八大家”。
　　韓愈文學(xué)上主張文以載道，文道合一，“學(xué)古道則欲兼通其辭，通其辭者，本志乎古道者也”（《題歐陽(yáng)生哀辭后》）。力反六朝以來(lái)的駢偶文風(fēng)，提出以先秦兩漢古文為創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，“非三代兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存”。認(rèn)為要寫出有充實(shí)內(nèi)容的作品，首先應(yīng)有良好的道德修養(yǎng)，“氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜”。韓愈為文既強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，“唯陳言之務(wù)去”（均見《答李翊書》），又力求平易曉暢，“文從字順各識(shí)職”（《南陽(yáng)樊紹述墓志銘》），創(chuàng)造出一種清新流暢的新文體，并造就了一大批古文作者。蘇軾以“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺”（《潮州韓文公廟碑》）譽(yù)之，對(duì)后世散文發(fā)展影響甚巨。其散文在繼承秦漢散文優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又吸收了駢文長(zhǎng)處和古今語(yǔ)言精華，形成了氣勢(shì)充沛、雄奇奔放、縱橫開闔、奇偶交錯(cuò)的風(fēng)格。后人謂其文“如長(zhǎng)江大河，渾浩流轉(zhuǎn)”（蘇洵《上歐陽(yáng)內(nèi)翰書》）。其名篇甚多，《原道》《師說(shuō)》《進(jìn)學(xué)解》《<張中丞傳>后敘>《祭十二郎文》《送李愿歸盤谷序》可為代表。其詩(shī)與孟郊齊名，并稱“韓孟”，多有反映現(xiàn)實(shí)，抨擊時(shí)弊之作，如《豐陵行》《華山女》等；亦有詠懷述志、詠物紀(jì)行之作，如《山行》《秋懷》等。其詩(shī)風(fēng)雄奇壯偉、光怪陸離，如《南山》《月蝕詩(shī)效玉川子作》等，然《杏花》《早春呈水部張十八員外》《山石》等詩(shī)則不乏自然清新之態(tài)。又好“以文為詩(shī)”，即以古文之章法句式入詩(shī)，且多發(fā)議論，于宋詩(shī)之散文化、議論化影響極大。葉燮云：“韓愈為唐詩(shī)之一大變。其力大，其思雄，崛起特為鼻祖�！保ā对�詩(shī)》）有《韓昌黎集》。