序　　言

聽聞上海道友主持編撰的《道教大辭典》即將出版，我心中十分高興。這是改革開放以來國內(nèi)第三部比較齊全的道教專業(yè)辭典，也是道門主持的第二部大辭典�？吹降烙褌兊膶W術成果馬上要面世，我不能不寫上幾句話，作為祝賀，也作為勉勵。

一

改革開放以來，道教趕上了三百年來少有的黃金時期。經(jīng)過幾十年的恢復、修繕、發(fā)展，如今的道教，比起“文化大革命”時期的情況，已經(jīng)有了很大的變化。但是，由于歷史原因，對于道教的研究，一直比較薄弱。人們對道教的方方面面了解不多，很容易產(chǎn)生誤解。道教辭典，就是以工具書的形式，用正確的、系統(tǒng)的知識為人們提供一個了解道教的途徑，故而顯得十分重要。它既是進入學術研究的向?qū)�，也是表現(xiàn)道教方方面面的立體的寫生。

辭典的基本要求是能夠客觀、準確地反映被解釋的對象，而且在條件允許的情況下，盡可能全面地展示對象。道教辭典屬專業(yè)辭典，其中涉及許多學術和文獻問題。在某些問題的理解和評價上，道教內(nèi)的學者和道教外的學者會有不同的看法。這是正常的現(xiàn)象，但是也給我們教內(nèi)的道友們一種壓力：如何就這些問題表述清楚自己的看法，以介紹道教文化的真實面貌，澄清一些誤解？我認為，必須要有自己的聲音，換句話說，就是要主動掌握話語權。對此，道友們已經(jīng)有了自己的嘗試。約二十年前，以中國道教協(xié)會自己培養(yǎng)的學者為主力，由江蘇省道教協(xié)會組織，完成了第一部由道教界組織編撰的辭典，并且引起了廣泛的社會關注。此次，由上海道友們主持，聯(lián)合學術界人士編撰的這一部辭典，在此前的成果基礎上，又作了改進。詞目的設置、釋義的編排，都作了精心的打磨，而且收錄了之前幾部道教辭典問世后近二十年來道教界發(fā)生的大事，吸納了在這期間教內(nèi)外對一些歷史和理論問題的新發(fā)

現(xiàn)、新見解，應當說，代表了新的歷史階段的重要成果。它的出版，值得我們道教界熱情贊賞，也一定會引起道教研究者的廣泛關注。

二

這部辭典，從立項到正式出版，經(jīng)歷了整整十八個年頭，由于各種原因，當中經(jīng)過了成稿、擱置、重啟、修訂的曲折歷程，終于取得了豐碩的成果。他們這種鍥而不舍的精神，讓我十分感佩。前面說過，道教走進了三百年未遇的黃金時期。但是道教本身在發(fā)展中還有諸多困難，離我們理想的境地，差距還很大。這是所有有志于弘道的朋友們都能感受到的。這更加需要我們每一位加倍努力，長期努力。道教能發(fā)展到今天，社會環(huán)境、時代條件固然起到了重要的作用，更是歷代祖師和廣大道眾自身努力的結(jié)果。我們?nèi)魏我慌傻某砷L，都有艱辛創(chuàng)業(yè)的歷史。一方面，祖師們率徒眾白手起家，開啟一方道場，或創(chuàng)建一家新的流派，其間的排除艱險、戰(zhàn)勝自身，求合于大道，都經(jīng)歷了不少困頓和考驗。另一方面，一方道場，一個道派，要想綿遠流長，必須后繼有人，而且后繼者要像開山祖師那樣，排除各種困難，

維護好本山本派，一旦時機出現(xiàn)，就要抓住不放，將本派發(fā)揚光大。這種頑強地為了弘道努力的精神，是我們道門歷久彌新的重要源泉。

今天，我們所擁有的條件，比我們的前輩們好得多，但還是會碰到新的問題，甚至于磨難。即使在平常的工作中，我們常常遇到的是需要長期努力才能適應的情況。比如，在歷史上，道門一直走在科學技術的前沿。人們所說的四大發(fā)明，火藥是從煉丹爐里走出來的，指南針的使用與方術有關，活字印刷術的出現(xiàn)有人認為也和道士有關；道門的煉丹術是世界實驗化學的先驅(qū)；道門傳出的先天圖和太極圖獲得了西方一些科學家的首肯；等等。但是近代以來，由于整個文化與教育的大格局變了，我們與科學技術的距離也拉大了。我們是道教徒，和科學家有著不同的分工，但是祖師們熱愛科學技術、勤于探索的精神不能丟，還是要盡可能地學習、了解科技的前沿。要做到這一點，需要堅持不懈的長期努力，而且，必須從一個個具體項目的具體事情做起。編辭典如此，做其他的項目也是如此。同道們，努力呵。

三

這部辭典的編成，是道教界的重要成果，也是聯(lián)合學術界共同弘揚中國傳統(tǒng)文化的一次成功嘗試。這部辭典編寫的主力，是上海的年輕道友，從立項開始，就得到了幾位資深學者的指導。同時，一部分內(nèi)容，也邀請了來自一些大學和上海社科院的學者撰寫。擱置多年后重啟，對十多年前的舊稿進行審閱、修訂，也是邀請陳耀庭、李似珍、劉仲宇、鐘國發(fā)四位老師辛苦了近三年的時間完成。所以，這部辭典雖然是道教界自己組織編修的，但大量借用了學術界的力量，可以說它是道教界和學術界合作的成果。

和知識階層保持良好的合作關系，是道教能夠發(fā)揚光大的重要歷史經(jīng)驗。本來，道教史上有重要貢獻的人士，往往本身具備很高的文化素養(yǎng)，能夠和當時的知識精英對得上話。而一般的道教人士，也注意與知識精英們交往，能夠詩酒唱和，一起談玄論道。這對于道教社會地位的提高，道教文化社會影響的擴大，至關重要。道教的恢復，就得到知識界有識之士的支持。

近幾十年來，道教界為重構(gòu)與知識精英的關系，做了很多努力。1992年，武當山道教協(xié)會、陜西省道教協(xié)會先后召開了道教文化研究的國際會議。之后這種合作越來越頻繁，茅山、羅浮山、閣皂山、嶗山等名山，都召開過類似的學術研討會，而香港青松觀則召開了第一次“道教教義與現(xiàn)代社會”的研討會，緊接著上海召開了“道教思想與中國社會發(fā)展進步”的學術會議。2007年以來的四次國際道教論壇，則把這種合作推向了全世界�，F(xiàn)在，道教界與學術界的合作形式更加多樣，成果也更加喜人。

上海的道友，向來有與知識界、學術界合作的良好傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)還是陳蓮笙會長等一批老前輩開創(chuàng)的。這是我們道門的一份寶貴經(jīng)驗。期望著上海的道友們通過本辭典的編撰，以及其他的文化項目上與學術界的合作，可以取得一個個優(yōu)異的成果，同時也不斷總結(jié)經(jīng)驗，把與知識界、學術界的友誼鞏固發(fā)展下去。

辭典本身是一種知識密集的成果，而由于道教歷史悠久、涉及頗廣、教義深奧、科儀法術和丹法玄妙，《道教大辭典》各方面的工作都需要依靠諸多的道友和各領域的專家學者共同努力才能完成。以后我們面臨的這類綜合性大項目，還會越來越多。目前，中華續(xù)道藏的編纂、教義研討和建構(gòu)的探索，都是已經(jīng)啟動，需要集中大量的人力物力去做的系統(tǒng)工程。希望這部辭典的出版，能夠成為道門和社會各界特別是學術界合作的好兆頭！讓我們?yōu)榘l(fā)揚光大古老的道文化，為我們當今的文化事業(yè)，加倍努力，爭取取得豐碩成果！

李光富

2018年4月16日