這本書是朱寶昌先生的代表作,收有朱先生論文11篇。朱先生國學(xué)根底深厚,一向認為在中國文、史、哲不分家,沒有哪個哲學(xué)與文學(xué)方面有成就的專家學(xué)者而不懂歷史的。改革開放后著成的這部《先秦學(xué)術(shù)風貌與秦漢政治》一書,薈萃了朱先生研究先秦兩漢學(xué)術(shù)史和政治史的精華。其中*能表現(xiàn)先生史學(xué)觀點的當屬《論西漢文景之治和先秦黃老思想》一文。 《論西漢文景之治和先秦黃老思想》一文雖稱為史論,實則亦是一篇政治哲學(xué)論文,其要旨在闡釋我國歷史上之所以出現(xiàn)清明的“文景之治”,是因為從漢文帝開始采取了黃老“為無為”的治國大略,明智而巧妙地適應(yīng)了漢朝肇建后“與民休息”的社會狀況。里面所收的其他文章,如“《莊子·齊物論》疏解” 在疏解《齊物論》時,雖然重點放在哲學(xué)上,但莊子的文章在藝術(shù)、美學(xué)上的價值,完全堪媲美《離騷》!啊墩稹分T葛村夫和皇叔、關(guān)羽、魯肅、阿瞞及碧眼小兒”。 筆者以諸葛村夫為中心,以關(guān)羽在荊州的失敗這一事件為契機,將三國時代三方面的重要人物都濃縮在村夫的周圍,寫出了他們錯綜復(fù)雜的利害關(guān)系。識見敏銳,學(xué)術(shù)性和文學(xué)性極強,十分精彩耐讀。
適讀人群 :文史方向師生,高中及高校文史方向師生,高中及以上讀者,對中國文化感興趣的讀者,國學(xué)愛好者 1、 本書是先秦秦漢三國政治史的一部精彩大作。富有學(xué)術(shù)性,文學(xué)性極強。
2、 作者功底深厚,本書時隔二十多年再版,廣受讀者期盼。
我這一本包括十一篇文章的小書,其中有兩篇文章是兩根線。第一根線的題目是“先秦文學(xué)、政治、人物、學(xué)術(shù)思想、社會風尚總論略”。在這根線上,第一個點是“孔子——從作《春秋》說起”。第二個點是“論秦始皇的統(tǒng)一六國兼論道家、儒家和法家”。這兩個點合為一組,盡管這兩篇文章并不緊接在一起,不但不緊接在一起,而且論孔子的這篇文章是第一根線上第一篇文章。因孔子作《春秋》是開戰(zhàn)國時代百家爭鳴的發(fā)端,是值得大書而特書的,有劃時代意義的一件大事。秦始皇的以法家思想為武器,消滅了關(guān)東六國,統(tǒng)一了天下,是百家爭鳴的結(jié)束。先秦這一歷史時代的結(jié)束,秦漢大一統(tǒng)帝國歷史時代的開始,這同樣是值得大書特書、劃時代的大事。
第一根線上的第三個點是“《莊子·齊物論》疏解”。第四個點是“論《離騷》三次求女及屈原的忠君愛國思想”、“《離騷》簡釋”我在疏解《齊物論》時,雖然重點放在哲學(xué)上,但莊子的文章在藝術(shù)、美學(xué)上的價值,完全堪媲美《離騷》。我在疏解中也不是不曾予以重視,但由于他在哲學(xué)方面提出的問題太多,有難以兼顧之勢。關(guān)于道家的老子,關(guān)于五千言當然應(yīng)該有一個重點,但我在小書的第二根線上有一個重點“文景之治與黃老哲學(xué)”,對古之博大真人自信作了足夠的重視。如再逐句疏解,肯定會有重復(fù)。在這篇前言中,在下文還有點余意要加以補充。
第二根線“兩漢文學(xué)、政治、學(xué)術(shù)思想、社會風尚總論略”。在這根線上,第一個點是“論漢高皇帝的得國及文帝以前的漢家政治形勢”。第二個點是“文景之治和黃老哲學(xué)”。附錄“《外戚世家》的簡略分析”。第三個點是“《正葛》諸葛村夫和皇叔、關(guān)羽、魯肅、阿瞞及碧眼小兒”。
關(guān)于第二個點,英國的當代大哲學(xué)家羅素曾說:“最好的政府,應(yīng)該是事情做得最少的政府,中國歷史上曾經(jīng)有過這樣的政府!雹倭_素曾經(jīng)到中國來過,在北大講過學(xué)。在中國古代哲人中他最欣賞老子。羅素所說的中國歷史上曾經(jīng)有過的最好的政府,當然只能指的是漢文帝的政府。
當時為什么有一個值得像羅素這樣一位有聲望的大哲學(xué)家稱道贊美的理想政府呢?這是不難理解的。秦始皇用法家的鐵掃帚贏得了暫時的統(tǒng)一,始皇一死,秦帝國立即土崩瓦解。這說明從春秋以來,長期混亂達五百多年之久的局面,一下子安定不下來。這一點,我在論秦始皇和法家時,自信已經(jīng)說得夠清楚了。法家應(yīng)該休息了,這時只有一跤倒在老母親的懷里。所以漢家這時出現(xiàn)了漢文帝這樣的政權(quán)是歷史現(xiàn)實的要求,是形勢的必然。漢文帝劉恒也并非生來便是個菩薩。他左也忍,右也忍,對內(nèi)也忍,對外也忍。王船山說得好:“乃其忍也,蓄刑殺于心而蛄忍之也!蔽牡巯乱淮蔷暗。到了第二代武帝,便開始了對匈奴的拼搏。武帝在位五十四年,終武帝之世,雙方都斗得精疲力竭,匈奴遠竄漠北,漢家得了匈奴的寶庫陰山。匈奴無論男女老幼,凡過陰山者無不哭,邊哭邊唱:“失我胭脂山,使我婦女無顏色。”
朱寶昌(1909—1991),字進之,號希曼,江蘇泰興黃橋鎮(zhèn)人。1923年就讀于上海復(fù)旦中學(xué),1929年考入私立之江大學(xué),后轉(zhuǎn)讀私立東吳大學(xué)國文系。1933年入燕京大學(xué)哲學(xué)系,主修西方哲學(xué),1937年獲碩士學(xué)位!捌咂摺笔伦兒,赴云南大學(xué)任教,一年后由母校召回,到燕京大學(xué)、中國大學(xué)任教。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后,南下任上海無錫國學(xué)專修學(xué)校教授,1948年任四川北碚湘輝學(xué)院教授,1949年后歷任川東教育學(xué)院、西南師范學(xué)院教授,1955年任教于北京師范大學(xué),1956年秋起在西安師范學(xué)院、陜西師范大學(xué)任副教授。曾講授中國通史、現(xiàn)代哲學(xué)、歷代散文選、先秦兩漢文學(xué)、魏晉南北朝文學(xué)、形式邏輯等課程。著作有《論體》、《分析批判羅素哲學(xué)的純客觀主義態(tài)度》、《先秦學(xué)術(shù)風貌與秦漢政治》、《朱寶昌詩文選集》等;主要論文有《唯識新解》、《懷特海的多元實在論》、《略述“法相”“唯識”義并論熊十力:〈佛學(xué)名詞釋要〉》、《論自然主義與超自然主義》等。此外,還曾以筆名白旭在《再生》周刊發(fā)表論文、雜文近百篇。
朱寶昌先生一生潛心學(xué)術(shù)研究,主治哲學(xué),兼及文史,學(xué)風嚴謹,成果斐然。先生治學(xué),規(guī)模宏大,貫及中西古今,繼承發(fā)揚我國學(xué)術(shù)研究的優(yōu)良傳統(tǒng),又學(xué)習西方學(xué)術(shù)研究中縝密的思維方法,惟在經(jīng)世致用。先生的文章深入淺出,靈動通脫,邏輯精密,理趣兼?zhèn)。其著述雖未能有等身之富,然篇篇精粹,均不乏真知灼見。
先秦文學(xué)、政治、人物、學(xué)術(shù)思想、社會風尚總論略
孔子——從作《春秋》說起
《莊子·齊物論》疏解
《離騷》簡釋
論《離騷》三次求女及屈原的忠君愛國思想
論秦始皇的統(tǒng)一六國兼論道家、儒家和法家
兩漢文學(xué)、政治、學(xué)術(shù)思想、社會風尚總論略
論西漢文景之治和先秦黃老思想
《史記·外戚世家》的簡略分析
《正葛》諸葛村夫和皇叔、關(guān)羽、魯肅、阿瞞及碧眼小兒
從主和派的人物張子布說起