西方傳統(tǒng) 經(jīng)典與解釋

莎士比亞繹讀

劉小楓 甘陽 主編

［匈牙利］阿格尼斯 · 赫勒Agnes Heller◎著

脫 節(jié) 的 時 代

——作為歷史哲人的莎士比亞

The Time is Out of Joint

Shakespeare as Philosopher of History

吳亞蓉 ◎譯

“莎士比亞繹讀”出版說明

據(jù)譯界前輩戈寶權(quán)查考，1856年，英籍傳教士慕威廉翻譯出版《大英國志》（上海墨海書院印行），國人首次得知西域有個名叫“舌克斯

畢”的伊麗莎白皇朝文人——“莎士比亞”這個譯名則最早見于梁啟超的《飲冰室詩話》。中國甲午戰(zhàn)敗之后不久，英籍傳教士艾約瑟

編譯的《西學(xué)略述》（1896年，上海著易堂書局版）詳細(xì)介紹了莎士比

亞——其時中國已經(jīng)面臨巨大的改制壓力。清末新政時期，林紓與魏

易合譯的莎士比亞故事集《英國詩人吟邊燕語》出版（1904，收入“說部叢書”第一集）；革命黨人推翻帝制行民主共和之后不久，初版的《辭源》（1915）已列入“莎士比”詞條；隨后不久，林紓出版了以文言小說

體翻譯的莎劇四卷（1916）……“五四”新文化運動之后，翻譯莎劇成

為我國新派文人的最愛，1930年，經(jīng)胡適之倡議，中華教育文化基金董

事會編輯委員會成立了“莎劇全集翻譯會”……據(jù)統(tǒng)計，自三十年代

以來，莎士比亞在漢譯西方文學(xué)經(jīng)典中一直位居榜首，有的劇作譯本達(dá)上百種之多——第二共和前期（1949—1960）出版的莎劇譯本已達(dá)44

種，印數(shù)44 萬余冊。

不過，我國學(xué)界對莎士比亞的認(rèn)識基本上還停留在“絕世名優(yōu)，長

于詩詞”的層次，距離林紓所謂莎氏“立義遣辭往往托象于神怪”的看法相去并不太遠(yuǎn)。莎士比亞不僅是最偉大的英語詩人，也是西方思想大傳統(tǒng)中偉大的政治哲人之一。在西方文教傳統(tǒng)譜系中，不斷有學(xué)人

2 脫節(jié)的時代

將莎士比亞與柏拉圖并舉：莎士比亞戲劇以歷史舞臺為背景，深涉人世政治問題的底蘊，尤其是王者問題，一再激發(fā)后人掂量人性和人世的幽微，為后世探究何謂優(yōu)良政制、審慎思考政制變革奠定了思想基礎(chǔ)—— 不僅如此，與柏拉圖的戲劇作品一樣，作為政治哲人的莎士比亞沒有學(xué)說，他的政治哲學(xué)思考無不隱含在筆下的戲劇人物和戲劇謀篇之中。百年來，我們一直在經(jīng)歷前所未有的從帝制到民主共和的政制轉(zhuǎn)變，卻鮮有人看到，莎劇為我們提供了一筆巨大的政治哲學(xué)財富。晚近三十年，我們的莎劇全譯本有了令人欣喜的臻進(jìn)，但我們對莎劇的政治哲學(xué)理解仍然沒有起步。

西方學(xué)界對莎劇的政治哲學(xué)解讀很多，絕非無書可譯�！吧�士比亞繹讀”系列或采譯西人專著和相關(guān)文集，或委托青年才俊編譯專題文萃，以期增進(jìn)漢語學(xué)界對莎劇的政治哲學(xué)品質(zhì)的認(rèn)識。

古典文明研究工作坊西方經(jīng)典編譯部甲組

2010年6月

紀(jì)念雷納 · 舒爾曼

目 錄

導(dǎo) 言 / 1

第一部分 脫節(jié)的時代 / 19

— 何謂自然？何謂自然的？ / 21

二 我是誰？盛裝打扮與衣不蔽體 / 46

三 扮演、表演與假裝、偽裝 / 81

四 絕對的外邦人 / 107

五 人性的評判：背叛與遭人背叛 / 127

六 愛情、兩性、顛覆：政治劇與家庭劇 / 140

七 時間女妖斯芬克斯 / 165

八 善與惡：罪過、善良與邪惡 / 201

第二部分 歷史劇 / 227

九 《理查二世》/ 229

十 《亨利六世》/ 269

十一 《理查三世》/ 363

2 脫節(jié)的時代

第三部分 三部羅馬劇 / 403

十二 《科利奧蘭納斯》/ 408

十三 《裘力斯 · 凱撒》/ 451

十四 《安東尼與克莉奧佩特拉》/ 490

后記 史學(xué)真實與詩性真實 / 538