編輯心得

中篇部分：王昕朋小說(shuō)中“黃河岸邊”的“家鄉(xiāng)”，是中國(guó)農(nóng)村的縮影。“黃河”和“家鄉(xiāng)”不僅是王昕朋小說(shuō)人物具體的生活場(chǎng)景，也是象征和符號(hào)。中國(guó)的第一代鄉(xiāng)村建設(shè)者是拓荒者，小說(shuō)中的李大河便是這樣一個(gè)典型形象，他帶領(lǐng)村民治理黃沙，把荒涼的老河套變成花果飄香的綠洲，解決了村民吃不飽的問(wèn)題。作品中李大河的兒子李長(zhǎng)河欲通過(guò)招商的方式引進(jìn)河沙開(kāi)采者，從而讓村民富起來(lái)，然而此舉卻有毀壞環(huán)境之虞。由此引發(fā)的父子沖突，堪稱(chēng)一樁家庭內(nèi)的公案。與此同時(shí)，李大河的孫子李小河在互聯(lián)網(wǎng)上營(yíng)銷(xiāo)老河套的瓜果，意外獲得成功，保住了祖輩創(chuàng)造的美好環(huán)境，也滿足了父親幫助村民致富的愿望。

短篇部分：徐懷中的《萬(wàn)里長(zhǎng)城萬(wàn)里長(zhǎng)》描寫(xiě)喚醒植物人小號(hào)手的不是戰(zhàn)歌、流行音樂(lè)，而是民間小調(diào)孟姜女哭長(zhǎng)城，首長(zhǎng)夫人孜孜不倦的召喚，以及音樂(lè)教授的鍥而不舍追尋，體現(xiàn)的是作者對(duì)生活的熾熱情感，反映了中華兒女心中共同的歷史傳承和人文素養(yǎng)，筆觸深沉蘊(yùn)藉，意味悠長(zhǎng)，給人美好啟迪。

徐則臣的《虞公山》借一個(gè)尋根盜墓案，打通父子兩代人的精神世界，在兒子吳極將酒后淹死的父親吳斌雙腳握緊送入火化爐的時(shí)候，終于完成了精神世界成長(zhǎng)，作品挑戰(zhàn)敘事難度，將東方與西方，古代與今天等多種因素了解起來(lái)，有機(jī)融合，在萬(wàn)字的篇幅之內(nèi)，第三人稱(chēng)和“我”之間敘事視角的來(lái)回切換，人物性格的呼之欲出，夢(mèng)啟與顯靈的志怪體元素，偵探模式里的抽絲剝繭，均反映了獨(dú)特的匠心。

陳楸帆的《劇本人生》描寫(xiě)女演員以植入芯片來(lái)控制情緒，實(shí)現(xiàn)完美的演技，通過(guò)情緒傳導(dǎo)表情，和商人丈夫共同模擬出超高的情商。但人一旦對(duì)芯片或者某一技術(shù)產(chǎn)生身體和精神的雙重依賴(lài)，便立刻陷入既強(qiáng)大又脆弱的自身矛盾，從而反映了作者覺(jué)察到新技術(shù)所能輕易形成的巨大產(chǎn)業(yè)鏈，以及與商機(jī)共生的安全障礙、技術(shù)危機(jī)和倫理挑戰(zhàn)，在人與發(fā)明之間的糾葛面前，作者選擇以人的決斷去主導(dǎo)，顯現(xiàn)了對(duì)人和人性力量的信心。

周潔茹的《51區(qū)》描寫(xiě)汽車(chē)故障將“我”和旅伴意外帶到了有外星研究基地之稱(chēng)的51區(qū)，人猝然被拋于陌生的環(huán)境和處境之中，引發(fā)了對(duì)生存境遇的思索。小說(shuō)以大量節(jié)奏短促的對(duì)話構(gòu)成，有某種荒誕舞臺(tái)劇的效果，與作者近年的一系列小說(shuō)一脈相承，最終人物有關(guān)宇宙人生的討論，使小說(shuō)主題得到了升華。

作為李浩2019年開(kāi)始的“主題創(chuàng)作”《飛翔的故事》當(dāng)中的一篇，故事依然集中于一個(gè)凝結(jié)性的細(xì)節(jié)，由它來(lái)呈現(xiàn)和言說(shuō)“飛翔”的可能……《四個(gè)飛翔的故事》由孫悟空大戰(zhàn)二郎神、關(guān)于河北農(nóng)民黃延秋1977年的舊聞、神話故事精衛(wèi)填海、古希臘英雄柏勒洛豐前往奧林匹斯山四個(gè)故事組成，作者用自己的方式改寫(xiě)了它們，主要的是賦予它們以現(xiàn)代思維，解剖行為背后的成因并重新闡釋。再虛構(gòu)基礎(chǔ)上的虛構(gòu)，有“智力游戲”的成分，有和舊有母本進(jìn)行博弈的成分，更有無(wú)盡的意蘊(yùn)和趣味。

微小說(shuō)部分：戴希的《柳暗花明》以抗疫為切入點(diǎn)透視人性，旁涉職場(chǎng)、情場(chǎng)中人的糾葛與和解，富有向內(nèi)轉(zhuǎn)的深度及藝術(shù)性美；符浩勇的《打井記》以幽默的轉(zhuǎn)折，反映了扶貧工作的難題及解決，保持著生活的形狀，張弛有度�！洞蚓�記》《柳暗花明》近取當(dāng)下生活素材，書(shū)寫(xiě)無(wú)倉(cāng)促感而多見(jiàn)從容筆墨，作品中看得出對(duì)題材對(duì)書(shū)寫(xiě)內(nèi)容的沉淀，這讓作為輕騎兵的微小說(shuō)作家，抵達(dá)藝術(shù)堂奧。

何君華的《吃玻璃的少女》是一篇現(xiàn)代派作品，以少女吃玻璃之奇吸引讀者，巧妙地隱去一樁兇殺案，以“吃玻璃的少女”這一前所未有的新奇形象，突出了愛(ài)和信任的價(jià)值。田洪波的《逆戰(zhàn)》是一篇以熬鷹隱喻教育的小說(shuō)，主人公一邊以細(xì)膩的筆墨描寫(xiě)熬鷹，一邊穿插父親與頑童之間的對(duì)話，這一巧妙的對(duì)位，將慘烈的熬鷹過(guò)程和父親教對(duì)應(yīng)，一個(gè)規(guī)約的過(guò)程同時(shí)也是消磨個(gè)性和脾氣的過(guò)程，奇巧之中蘊(yùn)涵凌厲、悲涼之氣。

劉正權(quán)的《鬧人》、蘆芙葒的《站崗》等作品將人性的復(fù)雜、幽微，將人情的含蓄、優(yōu)美，落實(shí)在對(duì)生活肌質(zhì)的描寫(xiě)中，呈現(xiàn)在細(xì)節(jié)化的動(dòng)作中，體現(xiàn)出微小說(shuō)弱化“講述”增強(qiáng)“描摹”產(chǎn)生的“呈現(xiàn)”的力量�！墩緧彙分星卮蟾Ｄ切┫乱庾R(shí)的行為和小動(dòng)作，是接通了內(nèi)心世界的，有只可意會(huì)不可言傳之妙。劉正權(quán)的《鬧人》則是近些年來(lái)少見(jiàn)的佳作，人物關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，幾件事交織在一起渾然一體，還原了現(xiàn)場(chǎng)，寫(xiě)出了生活氣息，挖到人性、人情中最柔軟的部分，描述沉實(shí)有力。

此外，邢慶杰的《借款記》把高房?jī)r(jià)下的生活現(xiàn)實(shí)和反腐調(diào)查巧妙組接在一起，在人物愿望的達(dá)成和破滅之間營(yíng)造焦點(diǎn)，生活細(xì)節(jié)在幽微處見(jiàn)人物精神。袁炳發(fā)的《勵(lì)志課》、萬(wàn)芊的《門(mén)里門(mén)外》關(guān)注的是人如何通過(guò)提高認(rèn)知水平，獲得成長(zhǎng)和自立。麥麥的《獸醫(yī)瘸木》在結(jié)構(gòu)上像是在致敬汪曾祺的名作《陳小手》，但它在結(jié)尾抑制高潮，沒(méi)讓《獸醫(yī)瘸木》落入那個(gè)經(jīng)典的窠臼�？傊�，這些作品如百花園中姿態(tài)萬(wàn)千的花朵，各具其美。

散文部分：閻晶明的《故鄉(xiāng)紹興影跡》，是作家以《野草》本事考察為旨?xì)w的長(zhǎng)篇隨筆《抖落思想的塵埃》的一節(jié)。該文集中梳理《野草》與魯迅紹興的關(guān)系，其綿密的考辨、深入的思索，以及質(zhì)樸生動(dòng)的娓娓道來(lái)，充分顯示了作家試圖在現(xiàn)代語(yǔ)境中激活傳統(tǒng)治學(xué)方法的積極努力。吳學(xué)昭的《一封無(wú)法投遞的信》，以書(shū)信的形式和遺囑執(zhí)行人的身份，向逝去的摯友楊絳致敬。文中滿載深情的告白，不僅詳盡展示了楊絳和錢(qián)鐘書(shū)留下的珍貴的文物和文化遺產(chǎn)，而且很自然地凸顯了兩位文苑巨擘一生樸素節(jié)儉卻無(wú)私助力文化教育，獎(jiǎng)掖學(xué)界新人的高風(fēng)亮節(jié)。賈平凹的《蛙事》等短章三篇，一如既往地映現(xiàn)出作家特有的才情與天性，一支生花妙筆無(wú)論寫(xiě)景狀物，抑或省思聯(lián)想，都是信馬由韁，隨物賦形，以致生趣滿滿，引人入勝。李修文的《偷路入故鄉(xiāng)》以“故鄉(xiāng)”為文眼，在古往今來(lái)的巨大時(shí)空中出入騰挪，其詩(shī)性飽滿的筆墨，不僅活現(xiàn)了古人思鄉(xiāng)之切、之苦，之難，同時(shí)又揭示了現(xiàn)代人意欲返鄉(xiāng)的別一種羈絆。劉瓊的《采菊東籬下》重在鉤沉歷史，傳播知識(shí)，而這種鉤沉與傳播，偏偏有性靈，有情趣，加之作家文心舒展，筆墨自由，所以別成一種可觀。同以上諸位相比，已經(jīng)發(fā)表了若干作品的王雪茜，也許還算文壇的“后浪”，只是一篇《去遠(yuǎn)方》卻盡顯行文的精致與老道，那簡(jiǎn)約傳神的場(chǎng)景，那清新別致的感觸，以及那信手拈來(lái)的插筆、閑筆，在“有我”與“無(wú)我”的輝映中，交織成一軸魅力獨(dú)異的畫(huà)卷，足以讓人置身“遠(yuǎn)方”，流連忘返。

詩(shī)歌部分： 雷平陽(yáng)的《胡楊》，是關(guān)于生與死的辯證思考，胡楊在艱苦荒漠環(huán)境里存活，干枯卻不死，如此循環(huán)輪回，讓人感慨�？此扑兰牛瑓s蘊(yùn)藏生機(jī)�！吧衬�中的寂靜，才能稱(chēng)之為真理的寂靜”，寂靜才是世界的真理，因?yàn)樵诩澎o中保存著生命的元素，孕育著生命的種子。沈葦?shù)摹稙橄饦?shù)而作》有抒情有敘事還有感慨。沈葦說(shuō)要開(kāi)始自然寫(xiě)作，他在新疆時(shí)，廣漠之中，面對(duì)那些植物，一定感慨萬(wàn)千吧，一定悟到了我們悟不到的自然秘密。

龔學(xué)敏的《蒙古馬》，具有純粹的抒情性。遼闊的草原上，一茬茬精靈生長(zhǎng)，“萬(wàn)物沉寂，一個(gè)站立便是整個(gè)春天”，短短一句詩(shī)，蒙古馬的美學(xué)形象就立起來(lái)了，那是春天里生機(jī)勃勃的象征。

侯馬的《轉(zhuǎn)山》，看似簡(jiǎn)單的口語(yǔ)詩(shī)，實(shí)則很難寫(xiě)好。真正好的口語(yǔ)詩(shī)，往往有直擊人心的力量，這就需要高度的凝練，智慧的含量，以及讓人腦洞大開(kāi)的當(dāng)頭一棒，口語(yǔ)詩(shī)有點(diǎn)像當(dāng)代藝術(shù)中的行為藝術(shù)，要有沖擊力，讓人深受刺激并產(chǎn)生觀念的飛躍，侯馬這首詩(shī)做到了這一點(diǎn)。

湯養(yǎng)宗《報(bào)恩寺那口古鐘》，寫(xiě)到領(lǐng)導(dǎo)空氣的鐘，由擷取眾聲喧嘩的鳥(niǎo)鳴鑄造構(gòu)成，充滿想象力！蒲小林的《絕頂》，也是從山的視角看，鷹是一種激情的產(chǎn)物，沖高逐低，靜到極致，怒吼攝人心魄，鷹與山野性的搏擊，在緊張的積蓄中，充滿一觸即發(fā)的力量感，鷹吼成為了絕頂！

武漢封城后重啟可以說(shuō)是一個(gè)歷史性事件，楊清茨的《奔跑吧，武漢》可以說(shuō)全景式地呈現(xiàn)了重啟的武漢，從戶(hù)部巷開(kāi)始，這首詩(shī)寫(xiě)得細(xì)致動(dòng)人，春雷轟轟，世間一切都在開(kāi)始忙碌，熱氣騰騰的大城市生活氣息撲面而來(lái)，讓人真實(shí)感受到了春天重回武漢、武漢再一次變得生機(jī)勃勃的熱烈氛圍。脫貧攻堅(jiān)也是一個(gè)歷史性事件，趙之逵的《入村訪貧》一詩(shī)從一個(gè)獨(dú)特的角度入手，扶貧干部入村怕狗，但熟悉后相安無(wú)事。通過(guò)這個(gè)細(xì)節(jié)描述，以小見(jiàn)大，扶貧干部的艱辛，黨和國(guó)家的決心與腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)，以詩(shī)的方式表現(xiàn)了出來(lái)。外賣(mài)大叔王計(jì)兵的詩(shī)歌，曾在網(wǎng)上引起轟動(dòng)，《趕時(shí)間的人》形象地展現(xiàn)了外賣(mài)大叔的風(fēng)貌，“用雙腳錘擊大地在這個(gè)人間不斷地淬火”，頗有打擊力。