《人生四時(shí),唐詩九味》是一本結(jié)合現(xiàn)代人的生活況味來解讀唐詩作品的文學(xué)類書籍。在書中,熊逸精選了五十首非常有代表性的唐詩,分成登高、懷古、壯心、田園、聚散、羈旅、憂憤、感時(shí)、愛慕等不同的情緒和場景單元,將現(xiàn)代人的生活、情緒融入其中,把唐詩中的場景和現(xiàn)代人的場景重合在一起,深度挖掘唐詩的言外之意和蘊(yùn)含其中的人生滋味,喚起我們深刻的共鳴。作者用很粗的分辨率勾勒出唐詩世界的全景,同時(shí)用很細(xì)的分辨率從社會(huì)風(fēng)俗、典章制度、修辭藝術(shù)、文字與音韻等角度,去看通常的注本和賞析本里看不到的內(nèi)容。
★別開生面!知識(shí)大咖、隱士學(xué)者熊逸,沉浸式開講唐詩。
不撓唐詩的癢癢,而是進(jìn)入唐詩深處。羅振宇、萬維鋼推崇,百萬讀者熱愛的知識(shí)大咖者熊逸,沉浸式講解唐詩,指引你回到長安、廣陵;帶你登上泰山、黃山;和你看斜陽、春曉;帶你長相思、傷別離。
★有料有味!一本書讀透唐詩,讀懂生活。
甄選五萬首唐詩之精華,分成登高、懷古、壯心、田園、聚散等不同的情緒和場景單元,將唐詩中的場景和現(xiàn)代人的場景重合在一起,深度挖掘唐詩的言外之意和蘊(yùn)含其中的人生滋味。
★有歷史知識(shí)點(diǎn)有時(shí)代同期聲!能夠讓人拿得走、用得上。
既粗描唐詩世界的全景,又從社會(huì)風(fēng)俗、典章制度、修辭藝術(shù)、文字與音韻等角度去看通常的注本和賞析本里看不到的內(nèi)容;同時(shí)還照顧現(xiàn)代人的情感、生活和體悟,是拿得走、用得上的唐詩讀本。
★有顏有色! 精美裝幀+大師純美插畫,彰顯唐詩之美。
素美的裝幀設(shè)計(jì)、精致的排版細(xì)節(jié),顏值擔(dān)當(dāng);大師純美插畫,活色生香、別有韻味。
百無一用是唐詩
你好,歡迎來到《人生四時(shí),唐詩九味》。
這本書顯然是要談唐詩的,但是,今天我們到底還要不要讀唐詩呢?
對于這個(gè)問題,我相信,實(shí)用主義者很容易給出否定的答案。不僅是唐詩,一切古典詩歌,不但實(shí)用性幾乎為零,而且學(xué)習(xí)的門檻很高:要熟練掌握古漢語,理解詩歌語言的各種特性,古代不同時(shí)期的社會(huì)風(fēng)俗、典章制度,詩人的生平事跡、審美偏好,還要看懂海量的典故,凡此種種,并不比學(xué)一門外語輕松。那么,從性價(jià)比的角度來看,博物館才是古典詩歌該去的地方,我們一輩子偶爾去觀摩一兩次,知道歷史上曾經(jīng)有過這樣一種東西,也就夠了。古典詩歌就像文化恐龍,曾經(jīng)在兩三千年的時(shí)間里稱王稱霸,卻因?yàn)樾挛幕\(yùn)動(dòng)這顆小行星的突然撞擊,在短短幾十年間滅絕殆盡。我自己,乃至所有古典文學(xué)工作者的努力,無非是在一個(gè)虛擬世界里打造一座侏羅紀(jì)公園。
你也許覺得我們今天過于務(wù)實(shí)了,但是,古人其實(shí)并不比我們超脫。他們愛詩,寫詩,一來因?yàn)樗麄兠鎸Φ恼Z言障礙遠(yuǎn)比我們要低,二來因?yàn)樵姼柙诋?dāng)時(shí)真的很有實(shí)用價(jià)值,等而上者可以呼風(fēng)喚雨,發(fā)揮巫術(shù)的力量,凝聚人心,提升戰(zhàn)力,等而下者可以升官發(fā)財(cái),打通人脈,即便最不濟(jì),也能給自己經(jīng)營出一座心靈港灣,無論遭遇多大的挫折,總還有可以退守和療傷的地方。假如沒有這樣的實(shí)用價(jià)值,那么即便在古代,詩歌也絕不會(huì)那樣繁榮的。
不過,古人寫詩、讀詩,除了實(shí)用價(jià)值之外,還有一點(diǎn)貌似可有可無的附加值,那就是對美的敏銳感受。美在生活中無所不在,不分天南地北、古今中外,但一個(gè)人到底能不能捕捉到這些美,到底只能過平庸的生活還是能夠過上超越的、審美的生活,這就取決于對美的感受力了。簡單講,詩歌趣味可以使人顯得高級,而高級感無論是內(nèi)在的還是外在的,總會(huì)站在實(shí)用性的反面。所以不難預(yù)見,當(dāng)名包和名表的光環(huán)褪色之后,詩歌之類的東西會(huì)成為新的奢侈品,滿足人們“炫耀性消費(fèi)”的欲望。更重要的是,我們會(huì)因此而發(fā)現(xiàn)生活中更多,也更深刻的美。
最重要的是,詩歌對于我們,還有一種既潤物無聲又移山倒海的力量,那就是改造我們的思維方式,因?yàn)檎Z言和思維是高度同步的,我們用怎樣的語言說話,就會(huì)用怎樣的語言思考。從這個(gè)意義上說,每多掌握一門語言,就等于多掌握了一種思維方式。而古漢語,是全世界最好的詩歌語言,它在日常溝通、哲學(xué)思辨和嚴(yán)謹(jǐn)定義上的種種缺陷,一旦放到詩歌的世界里,通通變成了不可替代的優(yōu)點(diǎn)。
語言和思維到底是怎樣一種關(guān)系,這是語言學(xué)上的一大經(jīng)典難題。但無論如何,今天總算可以得出這樣一個(gè)共識(shí):在處理簡單問題的時(shí)候,比如吃飯、喝水,思維不必借助語言,而在處理復(fù)雜問題的時(shí)候,思維和語言就變得密不可分了。在后者的意義上,我們總會(huì)借助語言來做出思考,所以語言的特性會(huì)在潛移默
化當(dāng)中決定思維方式的特性。
古漢語是一門相當(dāng)模糊的語言,它在很大程度上制約了思辨能力,使古代中國的哲學(xué)和科學(xué)注定不會(huì)有西方那樣發(fā)達(dá),但也正是因?yàn)檫@種模糊性,這種像中國畫一樣擅于留白的特性,使它成為一種重視體悟的表達(dá)方式,成為一種超越語言的語言,可以傳達(dá)豐富的言外之意。它不會(huì)精準(zhǔn)地指向一個(gè)點(diǎn),而是會(huì)框出一個(gè)范圍。點(diǎn)的意義非此即彼,范圍的意義卻可以或此或彼。前者是算法的語言,疊床架屋,秩序井然;后者是意會(huì)的語言,大音希聲,心有靈犀。古典詩詞是古漢語精華中的精華,唐詩又是古典詩詞精華中的精華。我一直覺得兼而掌握英語和古漢語是一種很美好的體驗(yàn),兩者一剛一柔,水火相濟(jì),讓人越發(fā)摧眉折腰,看江山如此多嬌。
我這本書,五十篇精選五十首最有代表性的唐詩,分成登高、懷古、壯心、思慕等主題,既會(huì)用很粗的分辨率勾勒唐詩世界的全景,也會(huì)用很細(xì)的分辨率從社會(huì)風(fēng)俗、典章制度、修辭藝術(shù)、文字與音韻等角度,帶你去看通常的注本和賞析本里看不到的內(nèi)容,還會(huì)訂正一些常見的誤解,希望你會(huì)喜歡。
中國當(dāng)代重要的一位思想隱士,隱于市而專心著書的人。
熊逸,是一個(gè)筆名,只有極少的人識(shí)得他的廬山真面目。
熊逸堅(jiān)持用這個(gè)筆名解剖中國傳統(tǒng)文化,用學(xué)貫中西的現(xiàn)代視角反觀中國傳統(tǒng)文化。
《人生四時(shí),唐詩九味》是熊逸的全新之作。他站在能夠讓人拿得走、用得上的立場,把唐詩分成若干情緒和場景單元,深度挖掘唐詩的言外之意和蘊(yùn)含其中的人生滋味。
推薦序 唐朝詩人的敏感度
序?百無一用讀唐詩
登高?闊達(dá)
第一節(jié)?青春豪情,一覽眾山小
第二節(jié)?人生暮年的百感交集
第三節(jié)?找到時(shí)間的形象代言人
第四節(jié)?無限時(shí)空里的孤獨(dú)火苗
第五節(jié)?妙在有理無理之間
第六節(jié)?旁觀者視角看悲歡得失
懷古?感傷
第一節(jié)?懷才不遇的文學(xué)符號(hào)
第二節(jié)?昭君的尊嚴(yán)和代價(jià)
第三節(jié)?史學(xué)視角下的和親
第四節(jié)?意味深長的秦淮河
第五節(jié)?項(xiàng)羽到底該不該渡江
第六節(jié)?盛世的粉飾與真相
壯心?暢快
第一節(jié)?文弱書生以夢為馬
第二節(jié)?壯心必須承受的殘酷代價(jià)
第三節(jié)?俠:游蕩于自然和文明之間
第四節(jié)?豪情背后的知遇感恩
第五節(jié)?壯心未酬,呼喚知音
羈旅?孤獨(dú)
第一節(jié)?旅途中的一盞孤燈
第二節(jié)?征人思婦的經(jīng)典主題
第三節(jié)?名利路上的失意人
第四節(jié)?所有人的鄉(xiāng)愁
田園?自在
第一節(jié)?田園里狂歌放浪
第二節(jié)?松風(fēng)山月中的平和
第三節(jié)?坐看云起的灑脫
第四節(jié)?田園生活的孤寂
第五節(jié)?空翠濕人衣的禪意
聚散?悲喜
第一節(jié)?舉杯銷愁愁更愁
第二節(jié)?人生得意須盡歡
第三節(jié)?都市里的淺愁別緒
第四節(jié)?如有隱憂,欲說還休
思慕?悸動(dòng)
第一節(jié)?一流的情詩在煎熬中誕生
第二節(jié)?禁地之戀
第三節(jié)?一封熾熱的情書
第四節(jié)?當(dāng)秘密戀人面對現(xiàn)實(shí)壓力
第五節(jié)?別有寄托,纏綿悱惻
第六節(jié)?一寸相思一寸灰
第七節(jié)?最后一別的百轉(zhuǎn)千回
第八節(jié)?靈魂伴侶真的存在嗎
感時(shí)?惆悵
第一節(jié)?時(shí)間面前的悲和喜
第二節(jié)?盛唐都會(huì)的日與夜
第三節(jié)?只是當(dāng)時(shí)已惘然
憂憤?率性
第一節(jié)?賭氣的藝術(shù)境界
第二節(jié)?如果被全世界辜負(fù)
第三節(jié)?升級版的酸葡萄心理
第四節(jié)?為人作嫁的挫折感
隱逸?閑適
第一節(jié)?真正的隱士這么活
第二節(jié)?一場事先張揚(yáng)的逃離
第三節(jié)?大隱小隱之間的平衡境界
第①節(jié)
青春豪情,一覽眾山小
望 岳
(杜甫)
岱宗夫如何,齊魯青未了。
造化鐘神秀,陰陽割昏曉。
蕩胸生曾云,決眥入歸鳥。
會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。
杜甫的《望岳》是登高這個(gè)主題的青春版。
●旅行的意義
開元二十三年(公元735 年)的長安,唐玄宗親臨五鳳樓,恩賜百姓宴飲狂歡,還讓三百里之內(nèi)的地方官帶歌舞團(tuán)進(jìn)京,在樓前表演競技。場面熱烈得不像話,險(xiǎn)些就要發(fā)生群體踩踏事故了。這是開元盛世的一個(gè)剪影,歌舞升平成為時(shí)代的主旋律。就在這一年的長安城里,年僅二十四歲的杜甫考場失利,一顆壯懷激烈的心不知道該何去何從。
杜甫的家境并不寬裕,僅余的盤纏扛不住長安的物價(jià),也沒有親友可以長久投靠。這種境遇下的杜甫,就像今天背井離鄉(xiāng),懷著滿心的熱忱和理想到一線城市打拼,卻拼不出一線光明的年輕人一樣,甚至更慘。因?yàn)槎鸥Τ藚⒓涌婆e,再?zèng)]有別的求職門路了。這樣一個(gè)讀書的天才,這樣一個(gè)要像古代圣人一樣輔佐明君、治理天下的有志青年,除了做官還能做什么呢?本以為天大地大,卻忽然被殘酷的現(xiàn)實(shí)一棒打倒,爬起來又發(fā)現(xiàn)這里沒有自己的容身之所。
今天我們很多人也遇到過同樣的境況——是狼狽回家還是咬牙隱忍,讓人左右為難。豪邁一點(diǎn)的人也許會(huì)取出最后的積蓄,暫時(shí)從競技場上抽身出來,去旅行,去散心。天大地大,不妨養(yǎng)好精神回馬再戰(zhàn)。
杜甫的選擇跟我們一樣,一路喂馬劈柴,周游齊趙大地(今天的河北、山東一帶)。
旅行的意義到底是什么呢?至少有兩點(diǎn)。
第一點(diǎn)是擺脫舊環(huán)境帶來的負(fù)面聯(lián)想,因?yàn)樵谀闶苓^傷的地方,一草一木都有可能讓你觸緒傷懷。
第二點(diǎn)是幫你擺脫工具意識(shí),因?yàn)樵谑煜さ膱鼍袄,你看到的一切或多或少都?huì)工具化。比如當(dāng)你站在十字路口,隨便看看或者哪怕不看,你都知道這一條路是通往公司的,要在什么時(shí)間坐車才能避開早晚高峰;另一條路是美食街,下班的時(shí)候可以來這里放松一下,填飽肚子。你還知道哪一棟樓是醫(yī)院,掛號(hào)要從哪個(gè)門進(jìn);哪一路公交車能把你載到哪個(gè)朋友的家……一切對你來說都是達(dá)成某個(gè)具體目標(biāo)的工具。而一個(gè)人如果常年生活在工具化的心態(tài)里,一定會(huì)面目可憎、一臉?biāo)讱猓B他自己都會(huì)覺得乏味。這時(shí)候,就有必要換到一個(gè)陌生的場景中。
即便那里也只是一座普普通通的城市,沒有任何優(yōu)美的風(fēng)景,但也會(huì)讓人產(chǎn)生審美的快感,因?yàn)槟吧沫h(huán)境總會(huì)拉開人和生活間的審美距離。
當(dāng)站在新的十字路口,你并不知道每一條路通往何方,也并不急著趕路。這就意味著,這個(gè)路口對你來說并不是通往某個(gè)目標(biāo)的工具。
這樣的話,就算走錯(cuò)了路你也不會(huì)生氣,只會(huì)用悠然的心態(tài)欣賞街景。步子快一點(diǎn)或慢一點(diǎn)都無妨,因?yàn)闆]有了目標(biāo),就不需要執(zhí)行力;而不需要執(zhí)行力,當(dāng)然就不需要苛刻的時(shí)間表。今天的很多人之所以把旅行搞得很疲倦,也不覺得有任何審美體驗(yàn),就是因?yàn)椴欢@個(gè)道理,沒有在時(shí)間和空間上讓自己和環(huán)境保持足夠的審美距離。
距離產(chǎn)生美。你可以從這句話里試著理解一個(gè)生活中的場景:男人成功迎娶了愛慕多年的女神,可感情往往會(huì)由濃轉(zhuǎn)淡,這僅僅是因?yàn)橄残聟捙f的天性嗎?并不全是。愛慕可以幫人拉開審美距離,而婚姻生活是工具化的。工具化一定意味著零距離,零距離一定會(huì)讓美感消失。