“詩詞名家講”叢書總序

葉嘉瑩

中國是一個詩的國度�？鬃诱f：“不學詩，無以言�！弊x詩不僅可以雅化言辭，而且能夠美化心靈。我之喜愛和研讀古典詩詞，本不出于追求學問、知識的用心，而是出于古典詩詞中所蘊涵的一種感發(fā)生命對我的感召和召喚。在我看來，興發(fā)感動的力量與作用，正是中國古典詩歌所具含的一種極可寶貴的質素。中國傳統(tǒng)詩論早就對此做過深入闡發(fā)�！对姶笮颉肥黾霸姼鑴�(chuàng)作時，即曾提出“詩者，志之所之也”及“情動于中而形于言”的說法，可見內(nèi)心情志之有所興起感發(fā)的活動，實在乃是詩歌創(chuàng)作的一種基本動力。真正偉大的詩人，不僅用生命來寫作詩篇，而且用生活來實踐詩篇。優(yōu)秀的詩篇，往往蓄積了古代偉大之詩人的所有心靈、智慧、品格、襟抱和修養(yǎng)。所以，中國有著源遠流長的“詩教”傳統(tǒng)，非常重視讀者讀詩時興發(fā)感動、變化氣質的作用�？组T說詩，就一直重視詩之“興”的作用，既說“興于詩”，又說“詩可以興”。在中國文化之傳統(tǒng)中，詩歌最可寶貴的價值和意義，就正在于它可以從作者到讀者之間，不斷傳達出一種生生不已的感發(fā)的生命，讓人葆有一顆關懷宇宙萬物與社會人生的不死的心靈。

而我們講詩的人所要做的，就正是要引導讀者體認詩歌中興發(fā)感動的作用，使詩人的心魂得到又一次再生的機會。不過詩人的品質各不相同，寫作能力也高下各異，因而一個優(yōu)秀的說詩人，就不僅應具有能體認詩歌中之興發(fā)感動之生命的能力而已，還需要有一種能分辨出其作品中之感發(fā)生命之品質與其寫作藝術之高下的修養(yǎng)，并且能加以傳述、說明，使聆講者也能有此種感發(fā)與分辨，如此才可以說完成了一種對詩歌中感發(fā)生命之傳承的責任與使命。

現(xiàn)在喜歡詩詞的朋友越來越多，但市面上真正能夠引導人領會詩篇所蘊涵的感發(fā)之生命的讀物卻極為罕見。有鑒于此，我們經(jīng)過詳細調查、反復斟酌，編選了這套“詩詞名家講”叢書，按專題分輯推出。所選書籍，大都是夏承燾、程千帆、錢仲聯(lián)、霍松林等20世紀國學根底深厚、研究和創(chuàng)作兼擅的名家泰斗為大眾撰寫的詩詞普及讀物。這些讀物，往往言簡意賅，深入淺出，既能傳達古典詩詞的神髓，又可切合現(xiàn)代讀者的需求。而且，它們已經(jīng)經(jīng)過時間的檢驗和淘洗，具備了和中華優(yōu)秀詩詞一樣的“經(jīng)典”屬性。通過閱讀它們，讀者朋友們不僅可以了解關于詩詞的基本知識，領略鑒賞和創(chuàng)作詩詞的主要法門，而且可以“尚友古人”，與千百年來的詩人做朋友，感受那一顆顆關懷宇宙萬物與社會人生的不死的心靈，讓自己的心靈也得到陶冶、凈化。

讀詩的好處，就在于可以培養(yǎng)我們擁有一顆美好的活潑不死的心靈。我們作為一個現(xiàn)代人，雖然不一定要再學習寫作舊詩，但是如果能學會欣賞詩歌，則對于提升我們的性情品質，實在可以起到相當?shù)淖饔谩？鬃优c他的學生子夏討論“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”的詩句，可以使子夏聯(lián)系到“禮后乎”的修養(yǎng)。王國維也從晏殊、歐陽修等人的相思怨別之詞，聯(lián)想到“古今之成大事業(yè)、大學問者”的三種境界。凡此種種都說明，在中國的詩詞中，確實存在有一條綿延不已的、感發(fā)之生命的長流。希望這套“詩詞名家講”叢書，能夠引領廣大的讀者朋友們，不僅可以體認到這條生命的長流，在興發(fā)感動中獲得生命的享受與快樂，而且可以匯入到這條綿延數(shù)千年的生命長流中來，為之推波助瀾，使之永不枯竭！