本書是世界上第一部以跨文化藝術史命名的專著。作者集十年之功，跨越東西，縱橫數(shù)萬里，穿越美術、工藝、思想與文學等不同領域，以豐富的案例和細膩的圖像分析， 集中探討歐亞大陸兩端中國與波斯、意大利諸國之間的藝術與文化交流，以及不同藝術門類之間的媒介競爭和跨媒介生成現(xiàn)象，具體演示了跨文化藝術史研究的新路徑和新方法。
本書提出“絲綢之路上的跨文化文藝復興”的觀念， 將意大利文藝復興和現(xiàn)代世界的開端，視為一個與絲綢的引進、消費、模仿和再創(chuàng)造同步的過程；認為是世界上的多元文化在絲綢之路上，共同創(chuàng)造了本質(zhì)上是跨文化的文藝復興。本書還探討了“另一種形式的藝術史”的可能性， 即藝術史是一部圍繞著藝術作品而展開的“微妙的歷史學” 和“有限的總體史”，也是一部以展覽形式出現(xiàn)的“可視的藝術史。
李軍，中央美術學院人文學院院長、教授、博士生導師，跨文化藝術史家。曾任巴黎第一大學、法國國家遺產(chǎn)學院、哈佛大學藝術史系高訪學者，哈佛大學佛羅倫薩文藝復興研究中心客座研究員，意大利博洛尼亞大學客座教授。出版專著《可視的藝術史：從教堂到博物館》《穿越理論與歷史：李軍自選集》《出生前的躊躇：卡夫卡新解》《希臘藝術與希臘精神》《家的寓言: 當代文藝的身份與性別》，譯著《宗教藝術論》《拉斐爾的異象靈見》等。主編《跨文化美術史年鑒1 ：一個故事的兩種講法》《我們可以這樣解讀藝術嗎？》，以及“眼睛與心靈：藝術史新視野譯叢”等。策劃并擔任大型國際展覽“在最遙遠的地方尋找故鄉(xiāng)——13—16 世紀中國與意大利的跨文化交流”（2018，湖南省博物館）以及“無問西東: 從絲綢之路到文藝復興”（2018，中國國家博物館）的總策展人。
目 錄
導論?從圖像的重影看跨文化藝術史 / 1
一、圖像與重影 / 2
二、什么是跨文化藝術史？ / 10
三、本書的構成 / 22
第一編
跨越東西：絲綢之路上的文藝復興
第一章?“從東方升起的天使”：阿西西圣方濟各教堂的圖像程序 / 31
一、圖像制作的第一階段（1253—1281）及其鮮明的千年主義傾向 / 33
二、約阿希姆主義與中世紀晚期歷史神學的變革 / 40
三、圖像制作的第二階段（1288—1305）與激進觀念的隱匿表達 / 44
四、從神學文本到視覺圖像 / 50
五、東墻圖像的秘密 / 60
六、下堂圖像的印證 / 66
第二章?故事的另一種講法：從阿西西、佛羅倫薩到蘇丹尼耶 / 73
一、“東方”意味著東方 / 74
二、蒙古人與多明我會 / 83
三、布魯內(nèi)萊斯基的穹頂：從佛羅倫薩到蘇丹尼耶 / 89
四、蔚藍色的天穹 / 98
第三章?圖形作為知識：四幅中國地圖的跨文化旅行 / 101
一、神圣星空之下的矩形大地：《華夷圖》與《禹跡圖》 / 103
二、一個牛頭形世界：《大明混一圖》與《混一疆理歷代國都之圖》 / 114
第四章?圖形作為知識：六幅西方地圖的跨文化旅行 / 123
一、完滿無缺的圓形：《伊德里西地圖》《T-O圖》和《托勒密世界地圖》 / 124
二、通向伊甸園的道路：《加泰羅尼亞地圖》與《弗拉·毛羅地圖》 / 130
三、通向真理的謬誤：托斯卡內(nèi)利的地圖 / 143
四、圖形與知識之整合：《坤輿萬國全圖》 / 151
五、中國與世界 / 160
第五章?猶如鏡像般的圖像：
????洛倫采蒂的 《好政府的寓言》 與樓璹的《耕織圖》 / 163
一、猶如鏡像般的圖像 / 164
二、《好政府的寓言》的寓意 / 166
三、方法論的懷疑 / 178
四、“風景”源自“山水” / 183
五、《耕織圖》及其譜系 / 186
第六章?圖式變異的邏輯與洛倫采蒂的“智慧” / 195
一、圖式變異的邏輯 / 196
二、洛倫采蒂的“智慧” / 206
第七章?蠕蟲與絲綢的秘密 / 217
一、“蠕蟲”意味著什么？ / 218
二、為什么是絲綢？ / 222
三、“和平”女神的姿態(tài) / 238
第二編
跨越媒介：詩與畫的競爭
第八章?視覺的詩篇：傳喬仲常《后赤壁賦圖》與詩畫關系新議 / 247
一、《后赤壁賦圖》：畫面場景 / 248
二、疑慮與問題 / 252
三、《前赤壁賦》與《后赤壁賦》的關系 / 256
四、九個場景與三個段落 / 258
五、題跋印鑒和文字考據(jù) / 266
六、圖像證據(jù) / 272
七、廂房屋頂為什么是立起來的？ / 291
第九章?風格與性格：梁思成、林徽因早期建筑設計與理論的轉(zhuǎn)型 / 295
一、梁、林早期建筑設計風格辨析 / 298
二、“現(xiàn)代古典主義”與“適應性建筑”之辨 / 313
三、1932年：斷裂與延續(xù) / 318
四、“結構理性主義”之辨 / 325
第十章?建筑與詩歌：林徽因結構理性主義思想之產(chǎn)生的歷史契機 / 333
一、林徽因的天性與藝術趣味 / 334
二、專業(yè)語境：藝術史的作用 / 340
三、接受的歷史契機 / 344
四、重奏 / 353
第十一章?沈從文四張畫的闡釋問題：兼論王德威的“見”與“不見” /355
一、王德威的視覺分析：“左”與“右”的對峙 / 357
二、王德威視覺分析中的“不見” / 361
三、王德威文本分析中的“不見” / 367
四、邏輯脈絡 / 372
第十二章?沈從文的圖像轉(zhuǎn)向：一項跨媒介研究 / 375
一、“風景”與“色彩”的隱喻 / 377
二、偶然侵入生命 / 386
三、從《虹霓集》到《七色魘集》 / 390
四、《虹橋》：“政治”作為“藝術” / 401
五、 綠·黑·灰的歷程 / 407
六、色彩的“重現(xiàn)” / 416
第三編
探尋方法：在最遙遠的地方尋找故鄉(xiāng)
第十三章?理解中世紀大教堂的五個瞬間 / 421
一、哥特式民族主義 / 424
二、結構與技術論 / 428
三、象征性解讀 / 429
四、建筑圖像志 / 434
五、物質(zhì)-視覺文化維度 / 439
第十四章?阿拉斯的異象靈見 / 453
一、 “從近處著眼”的藝術史 / 454
二、“異象”與“靈見”的變奏 / 456
三、《西斯廷圣母》的奧秘 / 462
四、小天使為什么憂傷？ / 466
第十五章?另一種形式的藝術史 / 471
一、敘述的歷史 / 472
二、物的歷史 / 475
三、庵上坊：誰的牌坊？ / 477
四、圖像與文字之辯證 / 479
五、另一種形式的藝術史 / 482
第十六章?另一種形式的絲綢之路 / 487
一、重新闡釋“絲綢之路” / 488
二、為什么選擇13?—16世紀？ / 490
三、從“四海”到“七�！笔鞘裁匆馑迹� / 491
四、馬可·波羅是誰？ / 492
五、在最遙遠的地方尋找故鄉(xiāng) / 494
第十七章?探尋可視的跨文化藝術史 / 497
一、大學與博物館的相遇 / 498
二、 從“陶瓷之路”到“跨文化藝術史” / 502
三、同時敘述內(nèi)容與形式 / 504
四、展覽促進學術 / 505
五、從學術到藝術 / 509
圖版來源 / 511
參考書目 / 523
一、中文部分 / 524
二、西文部分 / 530
后記?幾點零次的感想 / 537
一、走出“編譯時代”，從現(xiàn)在開始 / 538
二、故事總是可以有另一種講法 / 540
三、中央美術學院的跨文化藝術史研究 / 541
四、致藝術史的里程碑 / 543
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