所有人都以一定的觀點(diǎn)思考，形成一定的思考問題的習(xí)慣，即思維方式。人類社會(huì)發(fā)展，每一個(gè)新時(shí)代都會(huì)產(chǎn)生新的思維方式。我們正在迎來從工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)變的新時(shí)代。生態(tài)思維是生態(tài)文明時(shí)代的新思維。
什么是生態(tài)思維？它是以生態(tài)學(xué)的整體性觀點(diǎn)思考問題，又稱“生態(tài)學(xué)方法”。1980年，我翻譯發(fā)表蘇聯(lián)科學(xué)院院士、著名地理學(xué)家格拉西莫夫教授《現(xiàn)代科學(xué)生態(tài)化的方法論問題》一文[ 格拉西莫夫《現(xiàn)代科學(xué)生態(tài)化的方法論問題》，原文發(fā)表于蘇聯(lián)《哲學(xué)問題》1978年第11期；譯文發(fā)表于《環(huán)境科學(xué)情報(bào)資料》1980年第11輯，余謀昌譯姜象鯉校。]，他指出，“把生態(tài)學(xué)解釋為除系統(tǒng)方法和控制論方法外，研究自然和社會(huì)的各種對(duì)象的專門的一般科學(xué)方法要正確一些。生態(tài)學(xué)方法的目的是揭示科學(xué)研究對(duì)象和它周圍環(huán)境之間存在的聯(lián)系�！痹谶@里，“生態(tài)學(xué)不是指一門科學(xué)，而是一種觀點(diǎn)，一種特殊的方法。它研究生命和環(huán)境，包括人類社會(huì)和人類活動(dòng)的所有問題的規(guī)律性�！彼f：“生態(tài)學(xué)方法在科學(xué)技術(shù)革命時(shí)代具有特殊現(xiàn)實(shí)性。因此，‘生態(tài)學(xué)方法’這一術(shù)語在這里應(yīng)該從‘科學(xué)認(rèn)識(shí)的生態(tài)學(xué)途徑’或‘科學(xué)的生態(tài)學(xué)思維’的廣義方面去理解�！�
20世紀(jì)中葉，確定生態(tài)哲學(xué)的學(xué)術(shù)方向以來，我把“環(huán)境問題”作為一個(gè)科學(xué)問題，開展環(huán)境問題的哲學(xué)和倫理學(xué)研究。40多年來，對(duì)環(huán)境問題進(jìn)行生態(tài)學(xué)思考，在我國學(xué)術(shù)界首先提出生態(tài)哲學(xué)和生態(tài)倫理學(xué)的主要概念和初步理論框架，出版了環(huán)境哲學(xué)、生態(tài)哲學(xué)和生態(tài)倫理學(xué)領(lǐng)域的20種著作和數(shù)百篇論文，為建構(gòu)這一新的學(xué)科做了一些工作。應(yīng)該說，這是我對(duì)“環(huán)境問題”進(jìn)行生態(tài)學(xué)思考的成果。
《自然科學(xué)與倫理學(xué)》（1980，論文）第一次提出“生態(tài)倫理學(xué)”概念。
《生態(tài)學(xué)方法是環(huán)境科學(xué)的重要方法》（1981，論文）第一次提出“工業(yè)生態(tài)學(xué)”概念。
《生態(tài)觀與生態(tài)方法》（1982，論文）第一次提出創(chuàng)造“生態(tài)工藝”，工業(yè)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變概念。
《仿圈學(xué)的意義和任務(wù)》（1982，論文）第一次提出學(xué)習(xí)自然界智慧的“仿圈學(xué)”概念。
《生態(tài)學(xué)中的價(jià)值概念》（1985，論文）第一次提出自然資源有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的“自然價(jià)值”觀點(diǎn)。
《建筑的生態(tài)設(shè)計(jì)》（1985，論文）第一次提出把“生態(tài)”納入建筑設(shè)計(jì)的“環(huán)境建筑”概念。
《重新評(píng)地理環(huán)境決定論》（1986，論文）第一次提出為“環(huán)境決定論”翻案。
《生態(tài)文化問題》（1986，論文）第一次提出發(fā)展“生態(tài)文化”，建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)。
《生態(tài)倫理學(xué)—從理論走向?qū)嵺`》（1999，專著）提出一種新的倫理學(xué)框架。
《生態(tài)哲學(xué)》（2000，專著）提出一種新的哲學(xué)框架。
《生態(tài)安全》（2006，專著）第一次提出新安全觀--“生態(tài)安全”，它的概念和理論體系。
《環(huán)境哲學(xué)：生態(tài)文明的理論基礎(chǔ)》（2010，專著），提出“人與自然和諧”是建設(shè)生態(tài)文明的哲學(xué)基礎(chǔ)。
現(xiàn)在，人類正在迎來一個(gè)新時(shí)代，從工業(yè)文明走向生態(tài)文明的時(shí)代。新時(shí)代需要新思維。工業(yè)文明時(shí)代，人類主要遵循人與自然主-客二分哲學(xué)，實(shí)行還原論分析思維。這是一種線性非循環(huán)思維。生態(tài)文明時(shí)代，人類需要人與自然和諧的哲學(xué)，進(jìn)行生態(tài)整體性思維。這是一種非線性循環(huán)思維。
依據(jù)生態(tài)哲學(xué)觀點(diǎn)，應(yīng)用生態(tài)整體性思維，有利于我們認(rèn)識(shí)當(dāng)今新時(shí)代，以及新時(shí)代的使命。美國前總統(tǒng)奧巴馬主導(dǎo)制定TPP（跨太平洋伙伴關(guān)系協(xié)議，又稱為“經(jīng)濟(jì)北約”），試圖把中國排除在外，他說：“要由美國人制定規(guī)則，不能由中國人制定規(guī)則”。也許，世界上的事不是由美國說了算，第一，中國已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，世界經(jīng)濟(jì)已經(jīng)不能“排除”中國；第二，更重要的是，中國在世界上率先走向建設(shè)生態(tài)文明的道路。2012年，黨的十八大提出“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”，把生態(tài)文明深刻融入和全面貫穿經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的總體發(fā)展戰(zhàn)略。2015年3月，中共中央政治局召開會(huì)議，審議通過《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建設(shè)生態(tài)文明成為全國人民的偉大實(shí)踐。
美國是世界工業(yè)化最先進(jìn)的國家。美國制定了工業(yè)文明時(shí)代的“世界規(guī)則”。但是它不能管永遠(yuǎn)。人類新時(shí)代會(huì)有新的規(guī)則。由于工業(yè)文明的“道路慣性”，美國沒有率先走上建設(shè)生態(tài)文明的道路。
人類新時(shí)代，中國人民高舉生態(tài)文明的偉大旗幟，在世界上率先走上建設(shè)生態(tài)文明的道路。這是中華民族的偉大創(chuàng)舉。它不僅關(guān)系全國人民福祉，關(guān)乎中華民族未來，事關(guān)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興；而且，它關(guān)乎人類的未來，關(guān)乎未來生態(tài)文明的“世界規(guī)則”的制定。中國人民以建設(shè)生態(tài)文明引領(lǐng)世界的未來，將制定生態(tài)文明時(shí)代的世界規(guī)則，或生態(tài)文明的世界話語體系。這是中華民族對(duì)人類的又一個(gè)新的偉大貢獻(xiàn)。
習(xí)主席說：“我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)該以我們正在做的事情為中心”。生態(tài)文明，是當(dāng)下偉大的新時(shí)代，建設(shè)人類前所未有的偉大事業(yè)，研究建設(shè)這個(gè)偉大事業(yè)的新思維。這是我們的責(zé)任，中國學(xué)術(shù)工作者的責(zé)任。中國社會(huì)科學(xué)院老年科研基金項(xiàng)目“生態(tài)思維—生態(tài)文明的思維方式”研究，以研究工業(yè)文明思維方式的主要特點(diǎn)、成就和問題，以及它的轉(zhuǎn)變的必要性，創(chuàng)建人類新思維--生態(tài)整體性思維，祈求為落實(shí)黨的大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略和決定服務(wù)，助推中國人民建設(shè)生態(tài)文明的偉大實(shí)踐。這是我們的初衷。
目錄：
第1章 生態(tài)哲學(xué)，生態(tài)文明的理論基礎(chǔ)
第一節(jié)超越現(xiàn)代主-客二分哲學(xué)
一、“主-客二分”哲學(xué)是人類認(rèn)識(shí)的偉大成就
二、“主-客二分”哲學(xué)的局限性
第二節(jié) 生態(tài)哲學(xué)是一種新的哲學(xué)
一、生態(tài)哲學(xué)，一種新的哲學(xué)范式的產(chǎn)生
二、中國生態(tài)哲學(xué)在建設(shè)生態(tài)文明的服務(wù)中發(fā)展
三、中國生態(tài)哲學(xué)的理論建構(gòu)
第三節(jié) 生態(tài)哲學(xué)是建設(shè)生態(tài)文明的理論基礎(chǔ)
一、“人與自然和諧”，生態(tài)哲學(xué)的基本問題
二、生態(tài)哲學(xué)促進(jìn)生態(tài)文明核心價(jià)值觀的形成
三、生態(tài)哲學(xué)為建設(shè)生態(tài)文明服務(wù)
四、生態(tài)文明，中國道路新紀(jì)元
第2章 生態(tài)思維，生態(tài)文明的思維方式
第一節(jié) 分析性思維，工業(yè)文明的思維方式
一、還原論分析思維的主要特征
二、遵循還原論分析思維的生產(chǎn)設(shè)計(jì)
三、社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)線性工藝的生態(tài)分析
第二節(jié) 東西方兩種哲學(xué)傳統(tǒng)，兩種思維方式
一、分析性思維根源于古希臘哲學(xué)傳統(tǒng)。
二、根源于《周易》的中國哲學(xué)整體性思維
第三節(jié) 生態(tài)思維，生態(tài)文明的思維方式
一、 生態(tài)文明的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，循環(huán)經(jīng)濟(jì)的生態(tài)設(shè)計(jì)
二、生態(tài)文明的環(huán)境保護(hù)道路的生態(tài)學(xué)思考
三、生態(tài)文明的資源戰(zhàn)略的生態(tài)學(xué)思考
第3章 牧業(yè)，動(dòng)物性食品生產(chǎn)的生態(tài)思考
第一節(jié) 工業(yè)文明的動(dòng)物性食品的生產(chǎn)和消費(fèi)
一、工業(yè)文明時(shí)代動(dòng)物性食品生產(chǎn)的特點(diǎn)
二、動(dòng)物性食品工業(yè)化、化學(xué)化生產(chǎn)的負(fù)面作用
三、工業(yè)文明的動(dòng)物性食品生產(chǎn)的生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變
第二節(jié) 中國草地資源和畜牧業(yè)的生態(tài)分析
一、中國草地資源、海洋資源和動(dòng)物性食品生產(chǎn)
二、中國草原生態(tài)危機(jī)對(duì)畜牧業(yè)可持續(xù)發(fā)展的挑戰(zhàn)
三、動(dòng)物性食品生產(chǎn)和消費(fèi)問題的生態(tài)學(xué)思考
第三節(jié) 生態(tài)牧業(yè)，生態(tài)文明的畜牧業(yè)發(fā)展道路探討
一、超越工業(yè)文明牧業(yè)，建設(shè)生態(tài)文明的牧業(yè)
二、依據(jù)生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行畜牧業(yè)生產(chǎn)的生態(tài)設(shè)計(jì)
三、生態(tài)文明的畜牧業(yè)發(fā)展道路的探索
第4章 農(nóng)業(yè)，生態(tài)文明的農(nóng)業(yè)生態(tài)設(shè)計(jì)
第一節(jié) 中國古代有機(jī)農(nóng)業(yè)，世界最早的生態(tài)農(nóng)業(yè)
一、中國農(nóng)民發(fā)明和創(chuàng)造了有機(jī)農(nóng)業(yè)
二、桑基魚塘和梯田，中國有機(jī)農(nóng)業(yè)的偉大創(chuàng)造
第二節(jié) 工業(yè)文明農(nóng)業(yè)的生態(tài)評(píng)價(jià)
一、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的生態(tài)分析
二、石油農(nóng)業(yè)，工業(yè)文明農(nóng)業(yè)的生態(tài)評(píng)價(jià)
三、轉(zhuǎn)基因農(nóng)業(yè)，工業(yè)文明農(nóng)業(yè)的生態(tài)思考
第三節(jié) 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的生態(tài)設(shè)計(jì)，創(chuàng)造現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)
一、中國農(nóng)業(yè)的問題和出路
二、中國新農(nóng)業(yè)，一二三產(chǎn)融合發(fā)展的道路
三、中國新農(nóng)業(yè)，科技創(chuàng)新發(fā)展的道路
第5章 工業(yè)，生態(tài)文明的工業(yè)生態(tài)設(shè)計(jì)
第一節(jié)世界工業(yè)化的生態(tài)學(xué)思考
一、世界工業(yè)化創(chuàng)造人類文明新時(shí)代
二、世界工業(yè)化生產(chǎn)了全球性生態(tài)危機(jī)和“鋼鐵墳?zāi)埂?/p>
三、“資源再生”將超越現(xiàn)代工業(yè)化
第二節(jié)中國工業(yè)發(fā)展是世界工業(yè)化的“典范”
一、中國是世界最大的工業(yè)化國家
二、中國是世界上工業(yè)污染最嚴(yán)重的國家
三、中國“新工業(yè)化”之路
第三節(jié) 生態(tài)工業(yè)，現(xiàn)代工業(yè)的超越
一、發(fā)展中國的生態(tài)工業(yè)
三、生態(tài)工業(yè)園，中國最早的生態(tài)工業(yè)
第6章 消費(fèi)，生態(tài)文明生活方式的生態(tài)設(shè)計(jì)
第一節(jié) 高消費(fèi)，工業(yè)文明的生活方式
一、高消費(fèi)，工業(yè)化國家的消費(fèi)生活
二、消費(fèi)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力的生態(tài)哲學(xué)思考
三、高消費(fèi)后果的生態(tài)分析
第二節(jié) 中國消費(fèi)生活的生態(tài)分析
一、勤勞儉樸，中國人的生活方式
二、中國“消費(fèi)革命”的生態(tài)思考
第三節(jié) 綠色生活，生態(tài)文明生活的生態(tài)設(shè)計(jì)
一、綠色消費(fèi)是生態(tài)文明的生活方式
二、綠色消費(fèi)的主要特征
三、綠色消費(fèi)，一種更高級(jí)的生活結(jié)構(gòu)
第7章 人口，中國新人口問題生態(tài)哲學(xué)思考
第一節(jié)工業(yè)文明的人口生產(chǎn)的生態(tài)學(xué)分析
一、工業(yè)文明的人口生產(chǎn)的偉大成就
二、“人口爆炸”問題的生態(tài)學(xué)思考
第二節(jié)中國新人口問題的生態(tài)分析
一、“多子多�！�，中國人口思想
二、中國人口太多和太少的“兩顆炸彈”
三、中國新的人口問題
第三節(jié) 生態(tài)文明的人口生產(chǎn)的生態(tài)設(shè)計(jì)
一、生態(tài)哲學(xué)，人口生產(chǎn)的理論基礎(chǔ)
三、遵循生態(tài)規(guī)律設(shè)計(jì)人口生產(chǎn)
第8章 中醫(yī)和西醫(yī)的生態(tài)哲學(xué)思考
第一節(jié) 西醫(yī)和中醫(yī)，兩種不同的醫(yī)學(xué)文化
一、中醫(yī)和西醫(yī)，根源于不同的思維方式
二、中醫(yī)和西醫(yī)不同的主要表現(xiàn)
第二節(jié) 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，“生物醫(yī)學(xué)模式”分析
一、“生物醫(yī)學(xué)模式”的特點(diǎn)
二、“生物醫(yī)學(xué)模式”的問題，醫(yī)德缺失
三、“生物醫(yī)學(xué)模式”需要轉(zhuǎn)變
第三節(jié) 健康事業(yè)的生態(tài)設(shè)計(jì)，生態(tài)醫(yī)學(xué)的醫(yī)療體系
一、中醫(yī)中藥是中華民族的偉大瑰寶
二、“中醫(yī)學(xué)西醫(yī)”，不利于中華醫(yī)學(xué)的發(fā)展
三、屠呦呦獲諾貝爾獎(jiǎng)，推動(dòng)弘揚(yáng)中華醫(yī)學(xué)現(xiàn)代化的道路
第9章 生態(tài)文明的教育和科學(xué)轉(zhuǎn)型的生態(tài)哲學(xué)思考
第一節(jié) 生態(tài)文明教育轉(zhuǎn)型的生態(tài)哲學(xué)思考
一、中國教育，從私塾到現(xiàn)代學(xué)校
二、工業(yè)文明的教育模式的生態(tài)學(xué)分析
三、環(huán)境教育，工業(yè)文明教育的起步
四、綠色大學(xué)，生態(tài)文明的教育模式轉(zhuǎn)型
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