藝術(shù)源于生活又高于生活,其不僅可陶冶情操,更可培養(yǎng)人的想象力與創(chuàng)造力!端囆g(shù)導(dǎo)論》正是以提高大眾審美、普及藝術(shù)知識(shí)為編寫目的,書中用生動(dòng)的語(yǔ)言、獨(dú)特的視角帶領(lǐng)大家走進(jìn)不同的藝術(shù)世界,其內(nèi)容涉及繪畫、文學(xué)、書法、設(shè)計(jì)、表演、影視、藝術(shù)創(chuàng)作等眾多領(lǐng)域,通過(guò)分析一些代表性的藝術(shù)作品或大眾現(xiàn)象,講解藝術(shù)思維的方法,引領(lǐng)讀者以一種新的觀察與體驗(yàn)方式感知世界。
《藝術(shù)導(dǎo)論》為藝術(shù)普及類讀物,內(nèi)容包羅萬(wàn)象,文筆流暢生動(dòng),適合作為高等院校藝術(shù)素質(zhì)教育相關(guān)課程教材及藝術(shù)專業(yè)理論基礎(chǔ)課教材,同時(shí)也適合廣大藝術(shù)愛好者閱讀與收藏。
專為提高藝術(shù)審美、普及藝術(shù)知識(shí)編寫!涉及藝術(shù)所有門類!
2002年中華人民共和國(guó)教育部頒布第13號(hào)令,要求在全國(guó)學(xué)校展開藝術(shù)教育工作。文件指出:“藝術(shù)教育是學(xué)校實(shí)施美育的重要途徑和內(nèi)容,是素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分。通過(guò)藝術(shù)教育,使學(xué)生了解我國(guó)優(yōu)秀的民族藝術(shù)文化傳統(tǒng)和外國(guó)的優(yōu)秀藝術(shù)成果,提高文化藝術(shù)素養(yǎng),增強(qiáng)愛國(guó)主義精神;培養(yǎng)感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力,樹立正確的審美觀念,抵制不良文化的影響;陶冶情操,發(fā)展個(gè)性,啟迪智慧,激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。”
世界邁入21世紀(jì)以來(lái),加強(qiáng)藝術(shù)方面的素養(yǎng)在當(dāng)今教育領(lǐng)域顯得十分重要,科學(xué)與藝術(shù)是一對(duì)分不開的雙胞胎兄弟,正如諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者李政道博士的一段簡(jiǎn)潔而精辟的描述:“科學(xué)和藝術(shù)是不可分割的,就像一枚硬幣的兩面。它們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力,它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性!笨茖W(xué)與藝術(shù)具有相似的審美和靈感,我們可以發(fā)現(xiàn),歷史上的許多科學(xué)家同時(shí)也是藝術(shù)家,一些在科學(xué)領(lǐng)域取得過(guò)突破性貢獻(xiàn)的科學(xué)巨匠們,都顯示出在詩(shī)歌、音樂(lè)、文學(xué)等藝術(shù)方面的特殊才能。愛因斯坦的兒子評(píng)論他父親說(shuō):“與其說(shuō)我的父親是物理學(xué)家,不如說(shuō)他是一位藝術(shù)家!
愛因斯坦的音樂(lè)造詣?lì)H深,愛因斯坦說(shuō):“在技藝達(dá)到一個(gè)出神入化的地步后,科學(xué)和藝術(shù)就可以很好地在美學(xué)、形象和形式方面結(jié)合在一起。偉大的科學(xué)家也常常是偉大的藝術(shù)家!薄拔锢斫o我知識(shí),藝術(shù)給我想象力。知識(shí)是有限的,而藝術(shù)開拓的想象力是無(wú)限的!笨茖W(xué)家錢學(xué)森在同前國(guó)務(wù)院總理溫家寶談中國(guó)的高等教育時(shí)語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō):“現(xiàn)在中國(guó)沒(méi)有完全發(fā)展起來(lái),一個(gè)重要原因是沒(méi)有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué),沒(méi)有自己獨(dú)特的創(chuàng)新的東西,老是‘冒’不出杰出人才,這是很大的問(wèn)題。”在錢學(xué)森看來(lái),教育問(wèn)題的關(guān)鍵是培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才。他認(rèn)為:“一個(gè)有科學(xué)創(chuàng)新能力的人不但要有科學(xué)知識(shí),還要有文化藝術(shù)修養(yǎng)!卞X學(xué)森學(xué)理科,但同時(shí)學(xué)繪畫和音樂(lè),他不僅是卓有建樹的科學(xué)大師,同時(shí)在音樂(lè)、繪畫、攝影等方面都有較深的造詣。他認(rèn)為把科學(xué)和文化藝術(shù)結(jié)合起來(lái),方能開拓創(chuàng)新思維,使思路更開闊,思維更敏捷。
同時(shí),藝術(shù)家也與科學(xué)結(jié)下不解之緣,意大利文藝復(fù)興時(shí)期三杰之一、《蒙娜麗莎》的作者達(dá)芬奇更是集藝術(shù)家、科學(xué)家、發(fā)明家于一身。他幾乎涉足了科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域,他所開創(chuàng)的人體解剖學(xué),可以說(shuō)為21世紀(jì)的生命科學(xué)奠定了基礎(chǔ);他所發(fā)明的“暗箱”,是現(xiàn)代攝影的前身;他所構(gòu)思的飛行器、兵器、城市排水系統(tǒng)等,奇跡般地顯示出人的創(chuàng)造能量;創(chuàng)造出電報(bào)的是曾經(jīng)的美國(guó)畫家莫爾斯;創(chuàng)造出膠片攝影的是法國(guó)畫家與化學(xué)家等。同時(shí)是政治家與藝術(shù)家的也不乏其人,如第二次世界大戰(zhàn)時(shí)的英國(guó)首相丘吉爾擅長(zhǎng)風(fēng)景油畫,臭名昭著的希特勒如果被美術(shù)學(xué)院錄取也許會(huì)改寫世界近代史,美國(guó)總統(tǒng)里根是好萊塢演員,還有創(chuàng)造書法瘦金體的宋代皇帝趙詰等。色彩科學(xué)的研究發(fā)展促進(jìn)了印象派藝術(shù)的誕生,三維科技造就了現(xiàn)代影視業(yè),而科學(xué)技術(shù)的發(fā)展同樣離不開藝術(shù)。
2001年6月在中國(guó)美術(shù)館舉辦了“藝術(shù)與科學(xué)國(guó)際作品展”,擺放在美術(shù)館門口的一座高達(dá)7米、名為“物之道”的鋼質(zhì)雕塑作品,在參加展覽的16個(gè)國(guó)家的500多件藝術(shù)品中格外引人注目。它由著名物理學(xué)家李政道創(chuàng)意、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院兩位老師創(chuàng)作設(shè)計(jì),是一件由鋼管螺旋而成、外圈發(fā)散內(nèi)圈收斂、表面凹凸不平的雕塑作品,通過(guò)鋼管表面螺旋和凹凸的變化表現(xiàn)出正負(fù)粒子相撞的科學(xué)魅力,進(jìn)而體現(xiàn)宇宙大而無(wú)極,小而無(wú)類的玄妙。而藝術(shù)家吳冠中也根據(jù)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)的蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)創(chuàng)作了大型雕塑《生之欲》。這兩件作品體現(xiàn)了物質(zhì)與生命的美與力量,體現(xiàn)了科學(xué)與藝術(shù)的共融。
藝術(shù)修養(yǎng)是每一位當(dāng)代大學(xué)生所必備的知識(shí)儲(chǔ)備,邏輯思維訓(xùn)練人的左腦,而藝術(shù)的形象思維開發(fā)右腦,大腦的同時(shí)訓(xùn)練有助于青年人的健康成長(zhǎng)。增進(jìn)藝術(shù)修養(yǎng)有利于綜合塑造完整的人格力量,同時(shí)也會(huì)使我們的生命更加充實(shí)和富有意義。大學(xué)期間,學(xué)生們不僅要學(xué)好專業(yè)知識(shí),更重要的是培養(yǎng)健全的人格,做一位有思想、有修養(yǎng),畢業(yè)后即能融入現(xiàn)代社會(huì)的當(dāng)代青年!端囆g(shù)導(dǎo)論》教材的編寫目的就在于通過(guò)基礎(chǔ)的藝術(shù)知識(shí)普及促進(jìn)大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)和綜合素質(zhì)的提升。
姜松華,山東文登人,1982年南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系油畫專業(yè)畢業(yè),三江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教學(xué)院長(zhǎng)、教授,中國(guó)民主同盟盟員、江蘇省美協(xié)會(huì)員、南京市美協(xié)理事、南京油畫研究會(huì)秘書長(zhǎng)。其藝術(shù)作品多次參加國(guó)內(nèi)外展覽,舉辦過(guò)數(shù)次個(gè)人畫展,發(fā)表藝術(shù)及教學(xué)研究論文數(shù)十篇,曾在《中國(guó)美術(shù)館》、《美術(shù)報(bào)》、《大江南收藏報(bào)》、中國(guó)香港《收藏天地》、美國(guó)《藝術(shù)家》等期刊有專版介紹。出版有《姜松華油畫作品集》、《色彩教程。
序
第一章 藝術(shù)的本質(zhì)
第一節(jié) 藝術(shù)是什么
第二節(jié) 有關(guān)藝術(shù)起源的幾個(gè)觀點(diǎn)
一、模仿說(shuō)
二、游戲說(shuō)
三、表現(xiàn)說(shuō)
四、巫術(shù)說(shuō)
五、勞動(dòng)說(shuō)
第三節(jié) 關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的不同觀點(diǎn)
一、藝術(shù)再現(xiàn)論
二、藝術(shù)表現(xiàn)論
三、觀念藝術(shù)論
第二章 藝術(shù)的特征與功能
第一節(jié) 藝術(shù)的特征
一、審美性
二、形象性
三、主體性
第二節(jié) 藝術(shù)的功能
一、藝術(shù)的審美功能
二、藝術(shù)的認(rèn)知功能
三、藝術(shù)的教育功能
四、藝術(shù)的娛樂(lè)功能
第三章 視覺(jué)藝術(shù)
第一節(jié) 繪畫
一、中國(guó)畫
二、油畫
三、其他畫種
第二節(jié) 雕塑
一、中國(guó)雕塑
二、西方雕塑
第三節(jié) 書法
第四章 文學(xué)藝術(shù)
第一節(jié) 詩(shī)歌
一、詩(shī)歌的特點(diǎn)
二、中國(guó)詩(shī)歌
三、西方詩(shī)歌
第二節(jié) 小說(shuō)
一、小說(shuō)三要素
二、中國(guó)小說(shuō)
三、西方小說(shuō)
第三節(jié) 散文
一、散文的特點(diǎn)
二、散文的分類
第五章 設(shè)計(jì)藝術(shù)
第一節(jié) 設(shè)計(jì)藝術(shù)概述
一、設(shè)計(jì)的本質(zhì)
二、設(shè)計(jì)的意義
三、設(shè)計(jì)的功能
四、設(shè)計(jì)的特征性
第二節(jié) 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)
第三節(jié) 產(chǎn)品設(shè)計(jì)
第四節(jié) 環(huán)境設(shè)計(jì)
第五節(jié) 數(shù)字媒體設(shè)計(jì)
第六節(jié) 建筑設(shè)計(jì)
第六章 表演藝術(shù)
第一節(jié) 音樂(lè)
一、音樂(lè)的功能
二、音樂(lè)的要素
三、音樂(lè)作品的分類
四、中國(guó)音樂(lè)
五、西方音樂(lè)
第二節(jié) 舞蹈
一、舞蹈語(yǔ)言的基本特征
二、舞蹈藝術(shù)的分類
三、舞蹈藝術(shù)欣賞
第七章 影視藝術(shù)
第一節(jié) 電影
一、電影的產(chǎn)生與發(fā)展
二、電影的敘事結(jié)構(gòu)
三、電影剪輯技巧
第二節(jié) 電視劇
一、電視劇藝術(shù)的特點(diǎn)
二、電視劇的產(chǎn)業(yè)化
第八章 藝術(shù)創(chuàng)作
第一節(jié) 藝術(shù)家
一、藝術(shù)家的特征
二、藝術(shù)家的素質(zhì)
三、藝術(shù)家的修養(yǎng)
四、藝術(shù)家的藝術(shù)才能
第二節(jié) 藝術(shù)體驗(yàn)
一、藝術(shù)體驗(yàn)的感受性
二、藝術(shù)體驗(yàn)的情感性
三、藝術(shù)體驗(yàn)感受性與情感性的關(guān)系
四、藝術(shù)體驗(yàn)的想象性
第三節(jié) 藝術(shù)構(gòu)思
一、藝術(shù)構(gòu)思的特征
二、藝術(shù)靈感
第四節(jié) 藝術(shù)傳達(dá)
一、藝術(shù)傳達(dá)的特征
二、藝術(shù)技巧
第五節(jié) 藝術(shù)作品
一、藝術(shù)作品的內(nèi)容
二、藝術(shù)作品的形式
第九章 藝術(shù)形式及其審美形態(tài)
第一節(jié) 形式美的不同定義
一、古希臘:形式作為本質(zhì)
二、中世紀(jì):形式的神秘化
三、近代:純形式與先驗(yàn)形式
四、現(xiàn)代:超越形式回歸存在,
五、后現(xiàn)代:形式的解構(gòu)
第二節(jié) 形式美所涉及的重要關(guān)系
一、形式與質(zhì)料的關(guān)系
二、形式與符號(hào)的關(guān)系
三、形式與感性的關(guān)系
第三節(jié) 形式與藝術(shù)本性的關(guān)聯(lián)
一、形式作為藝術(shù)的規(guī)定及其問(wèn)題
二、形式與藝術(shù)本性關(guān)聯(lián)的復(fù)雜性
第十章 藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派與藝術(shù)思潮
第一節(jié) 藝術(shù)風(fēng)格
第二節(jié) 藝術(shù)流派
第三節(jié) 藝術(shù)思潮