向經(jīng)典舉杯

一
那些熠熠閃光的名字，注定早已化作頭頂上的燦爛星辰；那些穿越了歲月塵埃的文字，卻依舊在時(shí)光的長河中，醞釀著源自先秦、經(jīng)由漢魏、裹挾著唐風(fēng)宋韻的甘甜。那些盛開在風(fēng)騷詞賦以及晨昏更迭的縫隙間的文學(xué)奇葩，自從陪伴著曾點(diǎn)在沂水中沐浴、隨同曹操在碣石山高歌、與陶淵明一起遠(yuǎn)眺過南山、隨李太白共同夢游過天姥之后，早已幻化為無影無形卻又無處不在的微風(fēng)，在每一個(gè)晨曦初綻的清晨，或是每一個(gè)夕陽斜照的傍晚，抑或是每一個(gè)繁星滿天的深夜，輕輕拂過書桌、拂過鬢角、拂過河山，融入大千世界，成為養(yǎng)分，成為花朵，成為熱血。它們，浸染出張中丞的一腔忠誠，奏響著辛棄疾的鐵馬金戈。它們的每一個(gè)花瓣上，都鐫刻著一份道義的擔(dān)當(dāng)和歷史的使命。它們的花香，飄過凄神寒骨的小石潭，劃過萬頃茫然的赤壁水，越過奇?zhèn)ス骞值陌�禪山，穿過氣象萬千的岳陽樓，一頭撲入瀉出于兩峰之間的釀泉中，從此，不但醉了那個(gè)自號(hào)醉翁的滁州太守，而且醉了三千年的文化，以及三千年的秋月春風(fēng)。
這便是文學(xué)，這便是至今仍讓我們沉醉癡迷的心靈絕響。這里的每一個(gè)字，都抒寫著一個(gè)虔誠的信念；這里的每一句話，都支撐起一顆不朽的靈魂。白日里吟哦它，便是和先賢圣哲傾心交談；靜夜里親近它，便是聽崇高精神孤獨(dú)吟唱。它的聲音，時(shí)而是清風(fēng)徐來、水波不興，時(shí)而是陰風(fēng)怒號(hào)、濁浪排空；時(shí)而親切如父兄叮囑，時(shí)而嚴(yán)厲如雷霆萬鈞。它總是從我們難以預(yù)想的方向突然為我們打開一扇窗，讓那些帶著酒香、花香與墨香的氣息，吹散心頭的浮躁與世俗。
我樂于沉浸在這三千年的文字世界中。我愿意像柳子厚那樣訪山問水，以自然造化滌心中煩憂；我愿意像范仲淹那樣憂樂天下，為社稷蒼生求生命福祉；我愿意像歐陽修那樣醉于山水與人民之間，雖蒼顏白發(fā)卻怡然自樂；我愿意像蘇子瞻那樣駕扁舟逐明月，外求天人合一，內(nèi)求氣定神閑。這樣的世界，每一縷風(fēng)都飄蕩起幾許的詩情與豪氣。無須舉酒屬客，先醉倒的，只會(huì)是純凈的心。
在這樣的文字世界中，理想、胸襟、抱負(fù)，是生命的最佳定義，忠誠、坦蕩、執(zhí)著，是人性的完美詮釋。這些大寫的靈魂，以堅(jiān)貞的人格操守和九死未悔的堅(jiān)強(qiáng)信念，把并不鮮亮的生活經(jīng)營得如火如荼。無論順境逆境，無論花謝花開，跌倒了成為長河，站起來就是高山。
我渴望與這樣的文字、這樣的靈魂永久同行；我渴望沉醉在這醉過歲月的酒中，聽任它流過我的每一根血管；我渴望我的軀體能隨時(shí)隨地散發(fā)這樣的馥郁酒香，讓我繼承了這濃濃的醉意，再將它揮灑到空氣中的每一個(gè)分子里。那樣，我才能夠更好地感受到它的生命的脈動(dòng)，并且和著它的旋律翩然起舞。
今夜，我雙手捧起這杯醉倒歲月的美酒，不敬天地，不敬神靈，只敬那一縷起自詩詞歌賦文的清風(fēng)。我相信，這些不朽的文字、不朽的靈魂，都不會(huì)在意這杯中物的塵俗價(jià)值。它們的心中，早已填滿了錦繡的河山、燦爛的文明和偉大的追求。
醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。我不是醉翁，卻愿意是醉翁們文化精神的衣缽傳人。

二
我是教師，一名終日與文學(xué)為伴的語文教師。我的物質(zhì)世界或許并不繁花錦簇，精神世界卻無限豐盈。我渴望借助我的引領(lǐng)，能幫助更多的人熱愛文學(xué)、親近經(jīng)典。我幻想用文化的良幣驅(qū)逐惡俗的劣幣，讓每一個(gè)靈魂都遠(yuǎn)離塵俗的污泥濁水的侵害。正是基于這樣的目的，我繼七年前編輯出版《中學(xué)語文經(jīng)典文本解讀——第三只眼看課文》之后，再一次對現(xiàn)行的多版本語文教科書進(jìn)行篩選，挑選出為數(shù)代人熟悉的作者和作品進(jìn)行個(gè)性化品讀。我的品讀，沒有考據(jù)家的尋根問底，沒有理論家的嚴(yán)謹(jǐn)剖析，只是一名普普通通的閱讀者，從人之常情出發(fā)，從語文學(xué)科教學(xué)的需要出發(fā)，同入選至語文教科書中的這些作者、經(jīng)典課文進(jìn)行完全私人化的對話。這些對話，有時(shí)從人情人性出發(fā)，有時(shí)從意義探知出發(fā)，有時(shí)則是從語文教學(xué)的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)。我的所有品讀，絕不代表這些經(jīng)典課文的正解。它的價(jià)值，只在于多開一扇窗，幫助我的語文同行以及其他閱讀者換一個(gè)視角觀賞世間萬象。

三

本書由四個(gè)部分構(gòu)成。第一部分側(cè)重于介紹中學(xué)語文教科書中出現(xiàn)頻率較多的幾位作者。對孔子的介紹，以教科書中節(jié)選的24則《論語》語段為依托，圍繞著學(xué)習(xí)和修身兩大主題展開，避開了孔子的政治主張和道德倫理主張。之所以這樣安排，是基于中學(xué)生的理解力的客觀需要，也是基于語文學(xué)科教學(xué)的實(shí)際需要。對莊子的介紹，則是以《逍遙游》這一篇課文為根本，從《逍遙游》中挖掘一些足以滋養(yǎng)終身的成長養(yǎng)分。這些養(yǎng)分，大多數(shù)語文教師在教學(xué)這篇課文時(shí)不會(huì)主動(dòng)關(guān)注。另外四位作者中，蘇軾是我最喜歡的古人。之所以無比欣賞蘇軾，是因?yàn)樗�在功名富貴面前的“拿得起，放得下”。蘇軾的豁達(dá)通透，很大程度上取決于他集儒釋道為一體的獨(dú)特思想。在日常的語文教學(xué)中，人們往往更多關(guān)注儒家和道家思想對蘇軾的影響，而對佛禪思想的影響關(guān)注較少。所以，我特意從佛禪視角進(jìn)行分析，意在為語文教師和語文教學(xué)多搭一座橋。其余三位，主要依憑具體的課文或具體的故事進(jìn)行宏觀介紹，為語文教學(xué)提供一些多元解讀的路徑或背景知識(shí)。
第二部分側(cè)重于換一個(gè)角度品讀古詩文的主題。所謂“換一個(gè)角度”，并非為了嘩眾取寵、標(biāo)新立異，而是從常識(shí)出發(fā)，努力還原真實(shí)場景下的真實(shí)生命的存在形式。比如對劉禹錫“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”這句詩情感的剖析，就是為了修正語文教科書中的意義強(qiáng)加，以人之常情而探測劉禹錫彼時(shí)彼地的真實(shí)心態(tài)。其余古詩文的品讀，重點(diǎn)放在詩文重要詞句的賞析之上，試圖借助一個(gè)點(diǎn)而拉動(dòng)一個(gè)整體。比如對《揚(yáng)州慢》的品讀，就圍繞一個(gè)“自”字而展開。這些品讀，收獲的感悟或許并不具備新鮮性，但品讀中的著力點(diǎn)總能對語文教學(xué)有所開啟。
第三部分側(cè)重于“人”的視角�！叭恕钡囊暯鞘俏叶嗄暌詠斫庾x各類文本的唯一武器。人與人之間固然存在著身份、地位以及價(jià)值觀的差異，但前提必然是每一個(gè)人都不是完人，都存在七情六欲，都存在一定的思維缺陷甚至人格缺陷。只有把文學(xué)作品中的人以及作者視作正常的“人”，才能在學(xué)習(xí)這些課文時(shí)跳出階級(jí)論的框子，把形象分析放到更廣闊的人情人性的世界中進(jìn)行探究。立足于這樣的思考，我以八篇經(jīng)典課文的品讀為例，試圖分析出每一篇課文背后獨(dú)特的情感。
第四部分側(cè)重于課文的章法結(jié)構(gòu)的分析。這一部分完全屬于語文學(xué)科教學(xué)層面的知識(shí)，旨在以寫法分析為抓手，帶動(dòng)文本意義的理解。當(dāng)下的語文閱讀教學(xué)中，普遍缺乏對文本章法結(jié)構(gòu)的深度探究，讀寫悟難以形成統(tǒng)一體。事實(shí)上，幾乎所有的經(jīng)典課文，都是內(nèi)容與形式完善結(jié)合的代表。品讀這些文本，不但要知道它們“寫了什么”，還應(yīng)該知道“為什么寫”以及“怎么樣寫”。
上述四個(gè)部分中，前三個(gè)部分均依照作者或作品的時(shí)代順序進(jìn)行編排，第四部分則依照先國內(nèi)再國外的宏觀順序和時(shí)代先后的微觀順序編排。此種安排，僅為了寫作的方便，并不存在意義上的遞進(jìn)。
四

我不知道，我折騰出的這些文字，能在多大程度上給您——我親愛的讀者朋友帶來閱讀的欣喜與感喟。我只能說，我在用心做這件事，并努力把它做得最好。今天，大地被厚厚的積雪覆蓋，郊野一片潔白。瑞雪兆豐年，但愿我和您都擁有未來人生的一個(gè)又一個(gè)豐年。
“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”大雪已降，讓我們一同舉杯，敬天地，敬前賢，敬語文，敬歲月，敬蒼生！
是為序。
劉 祥
于古鎮(zhèn)真州