導(dǎo)論
一、當(dāng)今人究竟處于怎樣的存在狀態(tài)下
二、人處于這樣的存在狀態(tài)下真的很幸福嗎
三、人這樣的存在狀態(tài)是如何形成的
四、為什么說讓人處于這樣的存在狀態(tài)已成了統(tǒng)治的一種新形式？
五、人如何才能擺脫這樣的存在狀態(tài)走向新的生活
六、西方馬克思主義存在方式理論給予的啟示

第一章 “物化”籠罩著一切
——盧卡奇對(duì)商品形式當(dāng)支配地位的社會(huì)中人的存在狀態(tài)的分析
一、在“商品關(guān)系”的基點(diǎn)上形成了人的“物化”的存在狀態(tài)
二、最基本的“物化”是勞動(dòng)的“物化”
三、貫穿于勞動(dòng)“物化”的是勞動(dòng)越來越“合理化”
四、“原子化”“孤立化”是勞動(dòng)“合理化”的主要標(biāo)志
五、“原子化”滲透進(jìn)人的意識(shí)：“總體形象”的消失
六、無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)與“去物化”

第二章 人過的是“不幸之中的欣慰”生活
——馬爾庫(kù)塞對(duì)“單向度”的人的生存境遇的剖析
一、“單向度”是當(dāng)今人類生存境遇的主要特征
二、人在“單向度”境遇下過的是“不幸之中的欣慰生活”
三、使人處于“單向度”狀態(tài)是一種“控制的新形式”
四、人走出這種“單向度”的生存境遇的途徑

第三章 讓人的日常生活成為藝術(shù)品
——列斐伏爾對(duì)人類生存異化狀態(tài)的研究
一、從日常生活的神秘化批判到總體人的辯證想象
二、現(xiàn)代日常生活的符號(hào)拜物教現(xiàn)象批判
三、走向總體性的都市日常生活文化革命
四、通向空間生產(chǎn)的思想之路
五、日常生活的節(jié)奏分析

第四章 要存在，不要占有
——弗洛姆對(duì)“呂有”的存在方式的批判
一、何謂存在
二、兩種對(duì)立的生存狀態(tài)的基礎(chǔ)及實(shí)質(zhì)
三、以存在為主導(dǎo)的生存方式的實(shí)現(xiàn)路徑
四、對(duì)構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)新的生活方式的啟示

第五章 從生產(chǎn)領(lǐng)域而不是消費(fèi)領(lǐng)域?qū)ふ覞M足
——萊斯對(duì)消費(fèi)主義生活方式的批判
一、對(duì)消費(fèi)主義狀態(tài)下異化“需求觀”的批判
二、對(duì)消費(fèi)主義狀態(tài)下“拜物教”的批判
三、對(duì)消費(fèi)主義狀態(tài)下虛假“幸福觀”的批判
四、勞動(dòng)解放：從生產(chǎn)領(lǐng)域而不是消費(fèi)領(lǐng)域?qū)ふ覞M足
五、對(duì)現(xiàn)代人消費(fèi)主義批判的理論特征

第六章 從工作中獲得解放
——高茲對(duì)基于經(jīng)濟(jì)理性的人的生存方式的分析
一、資本主義的生產(chǎn)方式與資本主義的生活方式緊密相連
二、支配“豐裕社會(huì)”的不是生產(chǎn)邏輯而是消費(fèi)邏輯
三、在“豐裕社會(huì)”中的工人階級(jí)
四、新的社會(huì)主義生存方式的想象：打斷“好”與“多”的連接

第七章 生活幸福的核心是性欲的幸福
——賴希圍繞著“性”對(duì)人的存在方式的探討
一、人的自然需求才是本真的需求
二、性的需求是人的主要的自然需求
三、要?jiǎng)?chuàng)建新的存在方式必須正確對(duì)待婚姻
四、要?jiǎng)?chuàng)建新的存在方式必須正確對(duì)待青少年的性權(quán)利
五、要?jiǎng)?chuàng)建新的存在方式必須正確對(duì)待家庭
六、要?jiǎng)?chuàng)建新的存在方式必須正確對(duì)待性道德

第八章 警惕生活世界的殖民化
-一哈貝馬斯圍繞“文往”對(duì)人的存在方式的研究
一、對(duì)人的存在的普遍化敘事方法
二、交往和交往理性對(duì)人的存在的意義
三、交往尺度下現(xiàn)代社會(huì)的危機(jī)與出路

第九章 自由是人的基本存在方式
——薩特從人學(xué)本體論出發(fā)對(duì)人的存在方式的剖析
一、人的存在的生存論詮釋
二、人的存在即自由
三、自由個(gè)體眼中的他人與社會(huì)
四、探索人的社會(huì)歷史存在
五、從絕對(duì)自由的人學(xué)本體論到介入歷史的人學(xué)辯證法

第十章 我們需要重新占有“共同性”
——內(nèi)格里對(duì)作為人的存在方式的“非狗質(zhì)勞勁”的綸述
一、非物質(zhì)勞動(dòng)成為人的主要存在方式
二、非物質(zhì)勞動(dòng)與共同性
三、對(duì)理想的人的存在方式的展望與描述

第十一章 空間的資本化是導(dǎo)致人的存在危機(jī)的主因
——哈雅借以“空向生產(chǎn)”理論對(duì)人的存在方式的反思
一、資本化的城市空間與人的存在困境
二、空間生產(chǎn)與新自由主義：人的存在困境產(chǎn)生的主源
三、希望的空間：走向自由全面發(fā)展的可能
四、“空間生產(chǎn)”理論對(duì)構(gòu)建人的新的存在方式的啟示

第十二章 建立在符號(hào)基礎(chǔ)之上的消費(fèi)對(duì)人的統(tǒng)治
——絕德里亞對(duì)消費(fèi)成了主導(dǎo)邏輯后人的生存境遇的分析
一、消費(fèi)邏輯的在場(chǎng)：現(xiàn)代社會(huì)的主導(dǎo)性邏輯
二、消費(fèi)邏輯的現(xiàn)實(shí)運(yùn)作：符號(hào)/價(jià)值對(duì)人的抽象統(tǒng)治
三、人的存在方式的變革何以可能：從價(jià)值體系走向象征交換

第十三章 用激進(jìn)民主政治來創(chuàng)建人新的存在狀態(tài)
——拉克勞、墨鎮(zhèn)對(duì)人的存在方式的“后馬克思主義”解析
一、對(duì)人的存在方式研究的前行性語(yǔ)境分析
二、對(duì)人的存在方式研究的主旨依歸
三、對(duì)人的存在方式研究的致思向度

第十四章 追求承認(rèn)、拒絕蔑視
——霍耐特的“承認(rèn)理論”所短含的對(duì)人的存在方式的探襯
一、承認(rèn)的三種形式
二、蔑視的三種形式
三、蔑視體驗(yàn)是社會(huì)反抗的道德動(dòng)機(jī)
四、個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)是承認(rèn)的目標(biāo)之一

第十五章 共產(chǎn)主義設(shè)想是人的真正的存在方式
——巴也致的激進(jìn)政活者學(xué)關(guān)于人的存在方式的研究
一、消除身份差別
二、從現(xiàn)實(shí)的旁觀者轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造者
三、共產(chǎn)主義設(shè)想是人的真正的存在方式

第十六章 我們應(yīng)當(dāng)如何活著：馬克恩關(guān)于人的存在方式的主張
一、馬克思論人的存在方式
二、中國(guó)道路與人的存在方式的改變

附錄 國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于人的存在方式的研究綜述
參考文獻(xiàn)
后記