法治文化是以習近平同志為核心的黨中央所倡導的全面推進依法治國的精神內(nèi)核，反映了建設社會主義法治國家的實踐要求，對人們的思想觀念和價值取向具有穩(wěn)定而恒久的作用和影響。法治文化作為一種行為方式，既是一種先進的法治存在方式，又是一種文明的法治行為方式，其存在與發(fā)展體現(xiàn)了人類自身生存和發(fā)展的需要。

中國特色社會主義法治文化體系建設的研究亦因法治文化研究的興起而展開。2014年，黨的十八屆四中全會做出《中共中央關于全面推進依法治國若干重大問題的決定》（以下簡稱《決定》），提出必須弘揚社會主義法治精神，建設社會主義法治文化。法治文化不僅是法治國家建設的社會文化基礎，也是文化軟實力的重要組成部分�！稕Q定》明確指出要建設社會主義法治文化，促使法治文化的研究成為一個重要的理論生長點。

綜合來看，現(xiàn)今中國的法治文化研究存在以下三種基本類型。

第一種是作為領域或對象的法治文化概念，大致分為兩種，以法治為對象和以文化為對象，對應法治文化化和文化法治化。如劉斌教授指出的法治文化的六個領域化構成。劉斌：“中國當代法治文化的研究范疇”，載《中國政法大學學報》2009年第6期。李林教授指出法治文化主要包括三個方面的內(nèi)容：一是作為精神文明成果的法治文化；二是作為制度文明成果的法治文化；三是作為社會行為方式的法治文化。李林：“社會主義法治文化概念的幾個問題”，載《北京聯(lián)合大學學報》（人文社會科學版）2012年第2期。張文顯教授概括的中國當代社會主義法治的文化內(nèi)涵的十個方面。張文顯：“法治的文化內(nèi)涵——法治中國的文化建構”，載《吉林大學學報》2015年第4期。

第二種是作為方法的法治文化概念，即對法治展開文化分析，值得注意的是這種類型的法治文化概念并不要求嚴格區(qū)分法治文化和法律文化的概念，因為兩者同時強調(diào)文化解釋的方法，或是以文化為方法對法治進行解讀。如梁治平對法律進行的文化解釋亞伯拉罕·艾德爾，伊麗莎白·弗羅爾，梁治平：“關于法文化概念的思考”，載《比較法研究》1994年Z1期。，舒國瀅教授對西方法治進行的文化社會學分析等舒國瀅等：“西方法治的文化社會學解釋框架”，載《政法論壇》2001年第4期。。

第三種是作為實踐概念的法治文化，法治文化組合成一個統(tǒng)一的整體，法治文化作為社會整體的一級文化概念，是人們的一種生活方式，是由現(xiàn)實生活實踐而做出的選擇。法治文化中的文化概念是從文化哲學的角度來進行理解，而區(qū)別于作為特定領域的文化概念和作為方法的文化概念。如李德順教授所倡導的法治文化研究。李德順：“法治文化論綱”，載《中國政法大學學報》2007年第1期。

能夠承擔起對依法治國中的功能分析的法治文化概念，是一種理論與實踐相結合的法治文化。因此，本書將從理論及實踐兩個層面對中國特色社會主義法治文化體系建設進行探討，將法治文化理解為社會整體的一級文化概念，并凸顯“實踐”的價值和“體系建設”的重要性。首先是第一個層面，在理論上，隨著我國法治進程的推進，近年來國內(nèi)關于法的文化的研究也日益興起，形成了一批有關法的文化的理論概括，如“法文化”“法制文化”“法律文化”“法治文化”等。法治文化與其他有關法的文化的區(qū)別是什么，法治文化理論研究的主要內(nèi)容有哪些，這都是現(xiàn)今中國法治文化理論需要厘清的一些內(nèi)容。除此之外，還有關于法治文化的相關概念以及法治文化所涉及的基本理論，例如，法治文化中涉及的主體意識，法治文化的核心及基本構成。再有法治文化的精神理念層面、組織體系層面、制度體系層面、社會行為層面，以及法治文化中涉及的法律語言與法律文本等都需要進行相關的闡釋。其次是第二個層面，現(xiàn)實中如何建設中國特色社會主義法治文化體系，如何將法治文化的相關理論研究應用到實踐當中也是人們應當關注的重要問題。所以本書從實踐層面，展觀當今各地各部門法治文化體系建設開展的狀況，發(fā)現(xiàn)其中的優(yōu)點與不足，并借鑒國外法治文化體系建設的經(jīng)驗，進而對中國特色社會主義法治文化體系建設的開展提供思路。

法治文化體系建設既是一項莊嚴的政治承諾，也是一種承擔實踐功能的現(xiàn)實選擇。筆者希望通過本書，弘揚法治文化的相關理念與精神，為法治中國的建設貢獻一份綿薄之力。