關(guān)系中的國(guó)家（第二卷）：地域—血緣關(guān)系中的帝制國(guó)家
《關(guān)系中的國(guó)家》以馬克思主義方法論為視角，從關(guān)系變遷與國(guó)家互構(gòu)的視角研究中國(guó)國(guó)家治理體系的發(fā)展、改進(jìn)和演化問題。分為多卷本。第二卷的主題是地域—血緣關(guān)系中的帝制國(guó)家。闡述了秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，中國(guó)的國(guó)家和國(guó)家治理超越了血緣關(guān)系主導(dǎo)，轉(zhuǎn)變?yōu)榈赜蜿P(guān)系主導(dǎo)，形成超大規(guī)模的地域領(lǐng)土國(guó)家。維系這一國(guó)家的帝制體系包括皇權(quán)為代表的中央集權(quán)、郡縣官僚、行政城市、家戶合體、國(guó)法規(guī)制等一系列新的制度因素。與久遠(yuǎn)的血緣關(guān)系相伴隨的因素在帝制體系中以新的形式表現(xiàn)出來。帝制國(guó)家再生產(chǎn)出國(guó)家與官吏、士人、農(nóng)民、商人、軍人之間的關(guān)系，并在互動(dòng)中演化。本卷共十五章，以專題形式探討從秦始皇統(tǒng)一中國(guó)到晚清王朝時(shí)期國(guó)家和國(guó)家治理進(jìn)程及內(nèi)在支配關(guān)系。
自 序
本書第一卷問世后，引起學(xué)界的關(guān)注，也有讀者對(duì)本書還有一些不解。為此，在第二卷出版時(shí)，我有必要對(duì)本書的構(gòu)思和貢獻(xiàn)做一個(gè)簡(jiǎn)單介紹。
政治學(xué)的中心議題是國(guó)家。國(guó)家不是從來就有的。恩格斯將國(guó)家與人類文明進(jìn)程密切聯(lián)系在一起，認(rèn)為“國(guó)家是文明社會(huì)的概括”。國(guó)家因人而生，而存，而續(xù)。而人是有意識(shí)的活生生的人，是通過各種關(guān)系聯(lián)結(jié)起來的社會(huì)的人，是處于歷史與社會(huì)關(guān)系中的具體的人，是社會(huì)關(guān)系的總和。為了獲得美好生活，需要善治，因此人們有了對(duì)“理想國(guó)”的追求。只是這種追求必須從歷史和現(xiàn)實(shí)出發(fā)，從歷史和現(xiàn)實(shí)構(gòu)成的關(guān)系出發(fā)，“理想國(guó)”的實(shí)現(xiàn)建立在對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)中的關(guān)系的深刻洞察和分析的基礎(chǔ)上。由歷史和現(xiàn)實(shí)的人聯(lián)結(jié)而成的“關(guān)系國(guó)”決定著“理想國(guó)”的構(gòu)造和走向。正是基于此，我專門撰文提出了建構(gòu)以人為中心的政治學(xué)，形成以歷史與社會(huì)關(guān)系中的具體的人為對(duì)象，從事實(shí)出發(fā)的政治學(xué)“田野學(xué)派”！
國(guó)家問題是一個(gè)古老而又十分困難的問題，是“一個(gè)最復(fù)雜最難弄清的問題”。國(guó)家與國(guó)家治理的研究著作已是汗牛充棟。本書的主要貢獻(xiàn)，或者是獨(dú)特貢獻(xiàn)，是提供了一個(gè)理論和方法，這就是“關(guān)系疊加”。其核心觀點(diǎn)是：國(guó)家是在人類社會(huì)關(guān)系中生長(zhǎng)、發(fā)展和演化的。隨著人類社會(huì)關(guān)系的不斷擴(kuò)展豐富，形塑和改變著國(guó)家和國(guó)家治理；在中國(guó)的文明進(jìn)程中，依次出現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系不是簡(jiǎn)單的斷裂和重建，而是長(zhǎng)期延續(xù)、不斷擴(kuò)展和相互疊加，由此造成制度的重疊式變遷和政治現(xiàn)象的反復(fù)性出現(xiàn)，并通過國(guó)家治理體系的改進(jìn)而不斷再生產(chǎn)出新的關(guān)系模式。簡(jiǎn)而言之：關(guān)系構(gòu)造國(guó)家，國(guó)家再造關(guān)系。
本書的主要目的便是運(yùn)用“關(guān)系疊加”的分析框架，解釋中國(guó)的國(guó)家和國(guó)家治理是如何長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改變和內(nèi)生演化的，尋求國(guó)家現(xiàn)象背后的那只看不見的手。
理論和方法的源泉在于事實(shí)。人類文明和國(guó)家的進(jìn)程有共同的基點(diǎn)和規(guī)律，也有不同的特點(diǎn)和表現(xiàn)。這一結(jié)論基于歷史事實(shí)。要科學(xué)地解釋事實(shí)現(xiàn)象，歷......
徐勇 華中師范大學(xué)中國(guó)農(nóng)村研究院/政治科學(xué)高等研究院教授、博士生導(dǎo)師。國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第七屆政治學(xué)學(xué)科評(píng)議組召集人，教育部首批文科“長(zhǎng)江學(xué)者”特聘教授，國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金學(xué)科評(píng)審組專家，教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)政治學(xué)、社會(huì)學(xué)和民族學(xué)學(xué)部委員，中國(guó)政治學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，湖北省政治學(xué)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)。獲得國(guó)家有突出貢獻(xiàn)中青年專家、全國(guó)師德先進(jìn)個(gè)人、國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家、湖北省優(yōu)秀教師、荊楚社科名家等榮譽(yù)稱號(hào)。曾擔(dān)任中國(guó)共產(chǎn)黨第十六屆中央政治局集體學(xué)習(xí)的講解。
第一章 地域—血緣關(guān)系中的帝制國(guó)家
一 血緣主導(dǎo)地域的王制國(guó)家
二 地域主導(dǎo)血緣的帝制國(guó)家
三 政治共同體與帝制體系
四 文明共同體與帝制體系
五 民族共同體與帝制體系
第二章 地域—血緣關(guān)系中的皇帝與家長(zhǎng)
一 家國(guó)同構(gòu)中的君父
二 家長(zhǎng)獨(dú)攬式皇權(quán)體制
三 家長(zhǎng)專斷性皇權(quán)運(yùn)行
四 家族世襲制皇權(quán)傳遞
五 終身制皇帝的起源與命運(yùn)
六 國(guó)家與皇室的統(tǒng)分
第三章 地域—血緣關(guān)系中的君臣與皇親
一 孤家寡人與關(guān)系權(quán)勢(shì)群體
二 能做事亦需謹(jǐn)慎的人
三 最貼近亦最危險(xiǎn)的人
四 庇護(hù)者亦實(shí)當(dāng)家的人
五 同權(quán)貴亦有異心的人
六 有合作更有沖突的博弈
第四章 地域—血緣關(guān)系中的法家與儒家
一 秩序建構(gòu)：專斷性與基礎(chǔ)性
二 以君為主與以民為本
三 以法治國(guó)與依禮治國(guó)
四 獨(dú)尊儒術(shù)與法家儒家化
五 天理人欲與儒家生活化
六 血緣關(guān)系與政治統(tǒng)治的剝離
第五章 地域—血緣關(guān)系中的郡縣與封建
一 大規(guī)模國(guó)家的政治聯(lián)結(jié)難題
二 郡縣制與半封建制的政治聯(lián)結(jié)
三 帝制體系下的封建困境
四 郡縣體制中的地方自封建
五 與縱橫集權(quán)相協(xié)調(diào)的郡縣體系
六 以封建為名的分權(quán)分治
第六章 地域—血緣關(guān)系中的城市與鄉(xiāng)村
一 城市：國(guó)家聯(lián)結(jié)與治理的節(jié)點(diǎn)
二 城市社會(huì)：等級(jí)身份制
三 官府主導(dǎo)的管制型治理
四 鄉(xiāng)村：血緣、地域與農(nóng)業(yè)
五 鄉(xiāng)村社會(huì)：扁平化結(jié)構(gòu)
六 鄉(xiāng)村社會(huì)的自我治理
七 城市與鄉(xiāng)村的互動(dòng)與影響
第七章 地域—血緣關(guān)系中的政權(quán)與族權(quán)
一 政權(quán)他組織與血族自組織
二 政權(quán)與族權(quán)的一體與分離
三 政權(quán)與經(jīng)濟(jì)權(quán)力互動(dòng)的豪族
四 政權(quán)中固化出身血統(tǒng)的世族
五 與政權(quán)體系若即若離的宗族
六 作為政權(quán)體系基礎(chǔ)的家族
第八章 地域—血緣關(guān)系中的編戶與齊家
一 分家立戶：國(guó)家縱橫治理的基點(diǎn)
二 戶籍：國(guó)家身份的平等與差等
三 治之基在戶：戶籍功能
四 編戶：以戶為基點(diǎn)的官治
五 家庭功能：國(guó)之本在家
六 家庭制度：上下尊卑關(guān)系
七 家庭精神：百善孝為先
八 齊家：以家為基點(diǎn)的民治
第九章 地域—血緣關(guān)系中的國(guó)法與親情
一 規(guī)范：國(guó)法對(duì)宗法的超越
二 以皇權(quán)為中心的國(guó)法
三 家族親情滲透的國(guó)法
四 國(guó)法對(duì)家族親情的維護(hù)與利用
五 國(guó)“有法”與民“無訟”
六 基于鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的民間法
第十章 地域—血緣關(guān)系中的忠君與敬祖
一 整合：忠君與報(bào)國(guó)
二 忠臣出于孝子與盡忠在先
三 忠君報(bào)國(guó)的政治塑造
四 敬祖如敬神：家國(guó)信仰
五 敬祖的層次與儀式活動(dòng)
六 敬祖的核心價(jià)值與其他信仰
第十一章 地域—血緣關(guān)系中的帝國(guó)與官吏
一 官員的特性：事親與事君
二 官員的入職：才能與出身
三 官員的升職：唯賢與唯親
四 官員的行為：秉公與徇私
五 官員的貪腐：報(bào)酬與報(bào)恩
六 官員的監(jiān)督：可用與可疑
七 官民間的吏：地方與家族
八 官吏與帝國(guó)：支柱與蛀蟲
第十二章 地域—血緣關(guān)系中的帝國(guó)與士人
一 先知先覺者與政治使命
二 士人的底色與政治參與
三 個(gè)體主義者與政治逃避
四 知識(shí)性團(tuán)體與政治派別
五 體制性吸納與政治反叛
六 紳士化教養(yǎng)與政治基礎(chǔ)
七 文化傳承人與政治文明
八 士人與帝國(guó)：衛(wèi)道與異見
第十三章 地域—血緣關(guān)系中的帝國(guó)與農(nóng)民
一 從宗族隸屬農(nóng)到個(gè)體家戶農(nóng)
二 家戶農(nóng)的自由與農(nóng)業(yè)文明
三 脆弱的小農(nóng)與沉重的壓力
四 不得不反與政治行動(dòng)者
五 造反有理與理的生成
六 放棄“自由”與尋求依附
七 土地稅役制度與農(nóng)民命運(yùn)
八 農(nóng)民與帝國(guó)：根基與土崩
第十四章 地域—血緣關(guān)系中的帝國(guó)與商人
一 超越血緣局限：商人的崛起
二 以異己看待商人：抑商賤商
三 以交換看待權(quán)力：官商一體
四 以自我看待天下：政治冷漠
五 以行動(dòng)看待利益：政治表達(dá)
六 商人與帝國(guó)：突破與依附
第十五章 地域—血緣關(guān)系中的帝國(guó)與軍人
一 暴力的正當(dāng)性：國(guó)之大事
二 暴力的壟斷性：君主專屬
三 暴力的功利性：工具主義
四 暴力的制度性：政治效能
五 暴力的私人化：地方家族
六 暴力的民間性：社會(huì)武裝
七 軍人與帝國(guó)：保衛(wèi)與傾覆
參考文獻(xiàn)
后記
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