與以往的“生活史”不同，本書包括政治、文化、社會三編，通過大量史料，重新詮釋了明代物質(zhì)和精神生活史的特點。作者將其定義為“狂歡時代”。所謂狂歡時代，是指明朝中后期社會禮教松懈之后個人自由意志得以充分發(fā)揮的時代特征。全書既有對明代社會生活史的宏觀關(guān)照和長時段描摹，又不惜筆墨著重刻畫了明代社會生活“新奇博變”的諸多現(xiàn)象。尤其是關(guān)于明代中后期社會生活的動態(tài)變遷情況，更是內(nèi)容涉及廣泛，既有政治生態(tài)和制度變遷方面的政治生活，又有士大夫的日常生活和精神生活，還包括民間生活的多樣性變化。如此種種，可以為我們理解明清之際社會變遷及中國古代社會發(fā)展的近代化歷程帶來新的啟示。
陳寶良，1963年生，浙江紹興人。北京師范大學(xué)歷史學(xué)學(xué)士、碩士，新加坡國立大學(xué)哲學(xué)博士�，F(xiàn)任西南大學(xué)歷史文化學(xué)院教授，兼任北京大學(xué)明清研究中心研究員，中國明史學(xué)會、中國社會史學(xué)會理事。著有《中國的社與會》《明代社會生活史》等多部專著，并在海內(nèi)外報刊發(fā)表明清史論文百余篇。所著多被海內(nèi)外知名大學(xué)列為學(xué)生參考書。其中《中國流氓史》《飄搖的傳統(tǒng)：明代城市生活長卷》兩書，已被翻譯成韓文、英文出版；《明代社會生活史》一書，被《中華讀書報》評為“2004年度十大社科圖書”，并入圍“首屆華語傳媒圖書大獎”；《明代士大夫的精神世界》一書，入圍“2017年度中國好書”。
史學(xué)：一門吃灰塵的學(xué)問（代自序）
楔子：狂歡時代
導(dǎo) 論
一、游逸嬉玩：社會流動與文化的轉(zhuǎn)向
二、不務(wù)本業(yè)：群體角色的轉(zhuǎn)換與業(yè)余精神的勃盛
上編 政治生態(tài)與制度變遷
一、為己而仕：官場生態(tài)與官場病的形成
二、致君澤民：地方官的矛盾心態(tài)及其施政實踐
三、野有異議：言路轉(zhuǎn)向與民間輿論的崛起
四、文武合一：文武關(guān)系及其演變
中編 禮崩樂壞與文化活力
一、禮崩樂壞：模范的崩壞與新典范的確立
二、士風(fēng)衰微：士大夫精神的墮落
三、風(fēng)物閑美：江南的文化生活
四、蒙元遺俗：民族間的文化交融及其涵化
下編 社會失范與生活轉(zhuǎn)向
一、活力四射：社會生活的多樣性
二、逍遙游：士大夫的閑暇生活
三、別號流行：一種好名之風(fēng)
四、閫教不行：女性生活及其歷史轉(zhuǎn)向
余 論
一、聲名妖孽：晚明的社會異動及其妖魔化
二、天崩地陷：清初士人的理性反思及其改良之策
結(jié)束語：夢回明朝
參考文獻
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