1949 年年末，瓜廖爾的一位受人尊敬的女讀者請(qǐng)我以歷史上的鹿眼女和馬納辛格·多摩爾的浪漫故事為題材創(chuàng)作一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。那段時(shí)間，長(zhǎng)篇小說(shuō)《斷刺》的寫作已近尾聲，我的心中也萌發(fā)了在這部小說(shuō)結(jié)束之后再寫些什么的想法。以此為契機(jī)，我開始研究這個(gè)故事的歷史背景，游歷了那些與小說(shuō)的主要故事情節(jié)有關(guān)聯(lián)的地方。

馬納辛格·多摩爾是 1486—1516 年間的瓜廖爾國(guó)王。法瑞士達(dá)的歷史學(xué)者認(rèn)為馬納辛格是英雄，也是精明強(qiáng)干的統(tǒng)治者。英國(guó)的歷史學(xué)家們把馬納辛格統(tǒng)治的時(shí)期稱為多摩爾王朝的黃金時(shí)代。從政治和經(jīng)濟(jì)的視角來(lái)看，即使把 15 世紀(jì)末 16 世紀(jì)初稱為印度歷史上的黑暗時(shí)代也并不夸大其辭。在北部，西甘達(dá)爾·洛蒂與其對(duì)手征戰(zhàn)不休，二者又殘酷壓迫人民；在拉賈斯坦，拉納·貢帕被兒子毒殺之后，土邦陷入混亂狀態(tài)；在馬爾瓦，吉亞斯 - 烏德 - 丁和他的繼承者納西爾 - 烏德 - 丁殘暴嗜血，放蕩不羈；在南部，伯赫莫尼蘇丹政權(quán)與維賈耶納伽爾政權(quán)之間連年戰(zhàn)爭(zhēng)，伯赫莫尼蘇丹政權(quán)分裂為五個(gè)蘇丹國(guó)；在江普爾、比哈爾和孟加拉，帕坦首領(lǐng)不斷搶掠……瓜廖爾大致就位于所有這些地區(qū)的中間地帶。西甘達(dá)爾·洛蒂的父親伯赫洛爾·洛蒂進(jìn)攻瓜廖爾，他去世之后西甘達(dá)爾·洛蒂也不遺余力地打擊瓜廖爾。他曾經(jīng)五次向瓜廖爾發(fā)動(dòng)猛烈進(jìn)攻，但每一次都不得不從馬納辛格面前打道回府。他的史官寫道：馬納辛格每次都許諾進(jìn)貢金銀，但每次都食言。奇怪的是，像西甘達(dá)爾·洛蒂這樣殘忍的武士也認(rèn)了！最終，西甘達(dá)爾·洛蒂為了擊敗這位馬納辛格·多摩爾，被迫于 1504 年建設(shè)了阿格拉。在此之前，阿格拉只是一個(gè)微不足道的地方。然而盡管如此，西甘達(dá)爾·洛蒂也沒能成功。他包圍了瓜廖爾之后向納爾沃爾發(fā)起進(jìn)攻。納爾沃爾在瓜廖爾統(tǒng)治之下，拉吉辛格一直宣告對(duì)此地的所有權(quán)。拉吉辛格支持西甘達(dá)爾·洛蒂。然而，納爾沃爾人堅(jiān)持戰(zhàn)斗了 11 個(gè)月，直到野草和樹皮都被吃光了才投降。此后，西甘達(dá)爾·洛蒂將全部怒火都發(fā)泄在納爾沃爾的寺廟和神像上。為此他在納爾沃爾駐留了 6個(gè)月。

就在這樣的時(shí)期、這樣的困境中，馬納辛格出現(xiàn)了。他和鹿眼

女的所有作為的直接證據(jù)今天還在我們眼前。瓜廖爾城堡內(nèi)的馬納

廟和古杰莉?qū)m是建筑藝術(shù)的完美代表，特魯沃伯德和特馬爾的演

唱形式及瓜廖爾的學(xué)院至今仍在全印度著名。被稱為莫臥兒建筑學(xué)

和建筑藝術(shù)的那些建筑，難道不是馬納辛格時(shí)期瓜廖爾的那些能工

巧匠們的貢獻(xiàn)嗎？大詩(shī)人泰戈?duì)柊烟┘Я攴Q作“永恒面頰上的一滴

眼淚”。如果（對(duì)詩(shī)歌并無(wú)任何造詣的）我把馬納廟和古杰莉?qū)m稱

作“永恒唇邊的一個(gè)微笑”，也算是對(duì)大詩(shī)人泰戈?duì)柲蔷湓?shī)的一種應(yīng)和吧。

1527 年，當(dāng)巴布爾看到馬納廟和古杰莉?qū)m時(shí)，這兩座建筑已建成 20 年了，它們建成于 1507 年。馬納辛格與古杰莉王后大約于1492 年成婚。馬納廟和古杰莉?qū)m的建造靈感大約是在鹿眼女的啟發(fā)下產(chǎn)生的。拜吉納特·納耶格（瘋子拜朱）是馬納辛格和鹿眼女的歌者。古杰莉多利、吉祥古杰莉等曲調(diào)都是以鹿眼女的種姓命名的。那些請(qǐng)求（我）以鹿眼女的故事為藍(lán)本創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)的讀者們說(shuō)得對(duì)，鹿眼女以美貌和藝術(shù)才能聞名于世。

鹿眼女屬于古杰爾種姓。這位拉伊村的貧苦農(nóng)家女在結(jié)婚之

前就因力大無(wú)比和絕世的美貌而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。關(guān)于她，后世甚至出現(xiàn)

這樣一些說(shuō)法：國(guó)王馬納辛格去拉伊村打獵之時(shí)，看到鹿眼女（小

說(shuō)開始部分的尼妮）抓著野牛的角，將其牢牢扭住。一位先生卻篤

定地對(duì)我說(shuō)，國(guó)王馬納辛格是坐在自己的宮廷里往下一看，發(fā)現(xiàn)鹿

眼女正抓住野牛的角，扭動(dòng)它的頭。野牛來(lái)到了瓜廖爾城堡里，還

是從距離瓜廖爾西南約 17 千米的拉伊村！鹿眼女是為了制服野牛

來(lái)的！

我同意第一種說(shuō)法，瓜廖爾地方志中提到過這一說(shuō)法。

此后，我走訪了古杰爾種姓的人，進(jìn)行了訪談，他們都支持這種說(shuō)法。

桑格河經(jīng)過山區(qū)，從拉伊村腳下流過。桑格河上現(xiàn)在建起了迪

格拉大壩，拉伊村已被淹沒了。矗立在拉伊村上方山上的那座鹿眼

女兄長(zhǎng)的堡壘，如今也已經(jīng)變成廢墟。然而，她的兄長(zhǎng)阿德爾和拉

奇的犧牲永遠(yuǎn)不會(huì)被遺忘。

古吉拉特的馬茂德·伯克爾拉每日進(jìn)食多少食物，在波斯語(yǔ)史書《錫坎達(dá)爾的歷史》（Mirati Sikandari）中有記載。馬爾瓦蘇丹納西爾 - 烏德 - 丁有 15，000 名后妃。為了滿足自己的欲望，他毒死父親，獲得了王位。大約 900 年之后，莫臥兒皇帝賈漢吉爾來(lái)到馬爾瓦首都芒杜。聽說(shuō)納西爾 - 烏德 - 丁荒淫無(wú)度的事情后，他非常震怒，命人掘開納西爾 - 烏德 - 丁的陵墓，將他的尸骸化為灰燼。

“骯臟，他太骯臟了��！”賈漢吉爾說(shuō)。即使賈漢吉爾沒有掘開他的墳?zāi)�，今天它也�?huì)成為無(wú)人知曉的廢墟。然而，人們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記馬納辛格和鹿眼女，以及拉奇和阿德爾。

除了少數(shù)幾個(gè)人物之外，小說(shuō)中出現(xiàn)的所有人物都是歷史人物。

維杰金格姆是濕婆派信徒。正如瓜廖爾城堡內(nèi)建造了戴勒廟（戴里廟的名稱是謬誤），維杰金格姆也是從卡納塔克來(lái)到瓜廖爾的。濕婆教派的《巴薩瓦往世書》（Basava Purana）a 約于 12 世紀(jì)在南部成書。

這一教派無(wú)視種姓差異，人們給予勞動(dòng)的重視令人瞠目結(jié)舌。那個(gè)時(shí)代，世界上沒有任何一個(gè)國(guó)家對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)者這樣重視。這一點(diǎn)要?dú)w功于濕婆教派的阿提什塔達(dá)。他對(duì)于非暴力、美德和禁酒的強(qiáng)調(diào)令人感覺他好像出生在 20 世紀(jì)。阿提什塔達(dá)是婆羅門，他的姐姐嫁給了一位剎帝利王公——他也是 12 世紀(jì)人。

維杰金格姆是馬納辛格·多摩爾的朋友。馬納辛格受到他的一

些影響，絲毫也不奇怪。維杰金格姆是我的朋友、《薩羅斯瓦蒂》

（Sarasvati）a 的編輯 S.S. 杰杜爾維迪的先祖。

種姓制度在印度起到了保護(hù)性作用，今天也還在發(fā)揮著一些作

用，但是它的破壞性也不小。1950 年 4 月，報(bào)紙上刊登了一個(gè)事件。

在代赫里村（阿爾毛拉的一個(gè)村莊），一個(gè)鐵匠與一個(gè) 12 歲的其他種姓女孩結(jié)了婚。這個(gè)鐵匠被隔絕于種姓之外生活了 12 年。直到1950 年 4 月，村里的新五老會(huì)才恢復(fù)他的種姓。由此看來(lái)，在 15、16 世紀(jì)，拉奇和阿德爾曾經(jīng)遭受過什么樣的對(duì)待，就可想而知了。

與拉奇和阿德爾的故事相關(guān)的還有雜耍藝人。對(duì)于雜耍藝人與

納爾沃爾的關(guān)系，流傳著這樣一首四行詩(shī)——

別去納爾沃爾呀，拜勒女，

拉賈斯坦不落雨；

古德諾達(dá)沒飯吃呀，

埃爾吉的磚頭不用燒。

傳說(shuō)有人讓一個(gè)拜勒種姓女人用繩子（一端綁在城堡外的樹上）從納爾沃爾城堡向外送信，并向她許諾：如果她把信送到外面，就把納爾沃爾的一半國(guó)土給她。拜勒女人借助繩子到了城堡外面。當(dāng)她借助繩子往回走時(shí)，許諾的人割斷了繩子，女人掉到下面的溝里，一命嗚呼。

我用另外一種方式詮釋了這個(gè)傳說(shuō)。

傳說(shuō)在納爾沃爾有一個(gè)拜勒種姓女子在繩上跳舞，她通過咒語(yǔ)禁止一切工具傷害到自己，唯獨(dú)忘記了皮匠的刮刀。于是在她舞蹈的時(shí)候皮匠用刮刀割斷了繩子，女子從繩子上掉下來(lái)摔死了。從此拜勒種姓女子發(fā)誓永遠(yuǎn)不去納爾沃爾表演。另外，四行詩(shī)中還包含了以下三個(gè)方面的內(nèi)容：一是拉賈斯坦地區(qū)由于干旱，一年到頭也下了不幾次雨；二是古德諾達(dá)村非常貧窮，人們連吃飽飯都成問題；三是埃爾吉地區(qū)的人們直接從地里挖土來(lái)制磚，不用經(jīng)過磚窯燒制。

在婚禮之前，鹿眼女得到了國(guó)王馬納辛格的承諾。其中一個(gè)承

諾是：國(guó)王將桑格河水從拉伊村引到瓜廖爾城堡。國(guó)王命人建造了

這個(gè)水渠，它的痕跡今天仍然存在。

有一種說(shuō)法是馬納辛格有兩百位王后。瓜廖爾城堡的導(dǎo)游告訴

我第二種說(shuō)法，即馬納辛格有八個(gè)（eight）王后。我如實(shí)地使用了導(dǎo)游的用詞“eight”就是他的說(shuō)法。如果不寫，他就會(huì)說(shuō)，你不尊重我，我還說(shuō)了一個(gè)英語(yǔ)詞呢，（你）卻把它丟棄了！

在小說(shuō)中，我也尊重了導(dǎo)游的敘述。

導(dǎo)游和古杰爾人說(shuō)，鹿眼女生了兩個(gè)兒子——一個(gè)叫拉杰，另一個(gè)叫巴萊。馬納辛格的大王后有一個(gè)兒子名叫維格爾馬迪迭，是馬納辛格之后的國(guó)王。導(dǎo)游和古杰爾人說(shuō)，由于遭到嫉恨，拉杰和巴萊在即將被害之時(shí)自殺了。我不認(rèn)同這一說(shuō)法。古杰爾人的另一種說(shuō)法是，鹿眼女沒有讓國(guó)王把王國(guó)交給自己的兒子，而是交給了維格爾馬迪迭。

在那個(gè)復(fù)雜而恐怖的時(shí)代，馬納辛格不得不持續(xù)不斷地與突厥、帕坦侵略者們戰(zhàn)斗，但他并不仇視穆斯林。在瓜廖爾，他收留了隨同西甘達(dá)爾·洛蒂的弟弟杰拉魯丁而來(lái)的眾多穆斯林，并給予他們保護(hù)。馬納辛格和鹿眼女在藝術(shù)方面所做的一切，都將在印度歷史中永存。

婆羅門博頓是一個(gè)歷史人物。對(duì)于他的加害者的野蠻行徑，我

著墨甚少。我只是簡(jiǎn)略地描繪了他們的丑陋面目——不得不這樣做。

在素材搜集方面，我得到了瓜廖爾德高望重的馬哈拉尼·薩哈

卜、中印度部長(zhǎng)會(huì)議和瓜廖爾考古部門的大力幫助，我非常感謝他

們。我也非常感謝瓜廖爾考古部門的負(fù)責(zé)人帕迪爾先生，經(jīng)他允許，

我得到了瓜廖爾城堡、馬納廟、古杰莉?qū)m和國(guó)王馬納辛格的照片。

讀者們希望我能對(duì)多摩爾、瓜廖爾和納爾沃爾城堡及其內(nèi)部的

建筑作介紹性描述，有些讀者希望我給出一些統(tǒng)計(jì)數(shù)字，以便理解

當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況，但是讀者們想要的是故事，因此現(xiàn)在是故事，其

他的以后再說(shuō)。

沃林達(dá)溫拉爾·沃爾馬

1950.7.14 于章西