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本書(shū)為漢代何休解詁，唐代陸德明音義，全書(shū)共十二卷。何休《解詁》重視《春秋》文遣辭用“文字凡”之歸納，這種經(jīng)文文字條之整，隨著“注經(jīng)體”的版本體式而傳，被視為《春秋》書(shū)法之研究，而成為后世春秋學(xué)者研治《公羊春秋》的主要途徑和方法。今據(jù)國(guó)家圖書(shū)館藏南宋紹熙余仁仲萬(wàn)卷堂刊本影印。

“春秋”一名，既是春秋時(shí)期各國(guó)史書(shū)之通稱，又專指魯國(guó)史書(shū)�！洞呵铩肥侵袊�(guó)現(xiàn)存最早的一部編年體史書(shū)。由於《春秋》記言紀(jì)事頗爲(wèi)簡(jiǎn)賅意晦，自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期起便出現(xiàn)對(duì)《春秋》進(jìn)行講解傳授之書(shū)，稱爲(wèi)“傳”。據(jù)《漢書(shū)·藝文志》的記載，《春秋》曾有五家經(jīng)解傳承。其中《鄒氏傳》《夾氏傳》早已失傳，班固亦未曾見(jiàn)過(guò)，惟有《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》流傳至今，史稱“《春秋》三傳”。班固在《漢書(shū)·藝文志》中認(rèn)爲(wèi)《公羊傳》作者是“公羊子，齊人”，顔師古注曰“名高”。徐彥《春秋公羊傳疏》引戴宏序曰《公羊傳》是“子夏傳與公羊高，高傳與其子平，平傳與其子地，地傳與其子敢，敢傳與其子壽。至漢景帝時(shí)壽乃與齊人胡毋子都著於竹帛”，故《四庫(kù)全書(shū)總目》題作公羊壽撰。然而，戴宏所記述《公羊傳》的師承關(guān)係或許有脫略，因爲(wèi)自子夏至漢景帝僅僅五六代似乎不通。在西漢的典籍中，未見(jiàn)《公羊傳》之稱謂�！洞呵锓甭丁分蟹Q引《公羊傳》處但稱“傳曰”，《史記》中稱引《公羊傳》的觀點(diǎn)或原文，徑稱《春秋》。在東漢時(shí)期，三傳并稱《春秋傳》，如班固整理編撰的《白虎通義》和鄭玄爲(wèi)毛詩(shī)、三禮作注所引《春秋》三傳，一律稱爲(wèi)《春秋傳》。甚至到了宋代，在朱熹《詩(shī)集傳》中仍稱《公羊傳》爲(wèi)《春秋傳》。據(jù)近代經(jīng)學(xué)家崔適研究，《公羊傳》之名是今文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)早期鬥爭(zhēng)的産物，《公羊傳》之名與公羊氏之籍都出自劉歆的《七略》，其後班固《漢書(shū)·藝文志》以《七略》爲(wèi)藍(lán)本編修，《公羊傳》之名遂定矣。

《史記·孔子世家》曰：“（孔子）爲(wèi)春秋，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。弟子受《春秋》，孔子曰：‘後世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。’”又《十二諸侯年表第二》：“孔子明王道，干七十餘君，莫能用，故西觀周室，論史記舊聞，興於魯而次《春秋》，……七十子之徒口授其傳指，爲(wèi)有所刺譏褒諱挹損之文辭不可以書(shū)見(jiàn)也�！彼抉R遷明確指出，孔子藉《春秋》褒貶是非以定制立法，然其刺譏褒諱挹損之文辭不可直書(shū)於冊(cè)，隱而難明，衹好將不得明言者，通過(guò)“口授”傳其旨意於“七十子之徒”。顯然，《春秋》經(jīng)之外還有孔子口授之言。公羊家認(rèn)爲(wèi)孔子口授的內(nèi)容則是由子夏以後代代口耳相傳，及傳至漢景帝時(shí)“著於竹帛”的《春秋傳》，即後來(lái)稱作《公羊傳》者。

今從形式上看，《公羊傳》以設(shè)問(wèn)作答、層層推進(jìn)的方式闡發(fā)《春秋》微言大義，先一步步地講解經(jīng)文是如何“設(shè)褒貶”“制意法”“別嫌疑”“明是非”的，又一層層解剖《春秋》是如何在“褒貶”“善善惡惡，賢賢賤不肖”中將《春秋》治世理想揭示出來(lái)的。皮錫瑞《經(jīng)學(xué)通論》説：“《春秋》爲(wèi)後世立法，唯《公羊》能發(fā)明斯義�！币拦�?qū)W家的觀點(diǎn)，《公羊傳》爲(wèi)孔子親傳。從內(nèi)容上看，《公羊傳》沒(méi)有爲(wèi)《春秋》充實(shí)更多的史實(shí)，對(duì)個(gè)別歷史事件經(jīng)過(guò)的補(bǔ)充都與“説法”有關(guān)，是以史實(shí)解説孔子對(duì)該事件的態(tài)度，從而立治世之法。

《公羊傳》及由此而衍生的公羊?qū)W是政治哲學(xué)，重在實(shí)踐。後代的公羊?qū)W家大多遵循并延伸董仲舒《春秋繁露》、何休《解詁》的路徑研治《公羊傳》，深入開(kāi)掘《春秋經(jīng)》《公羊傳》中藴涵的隱微內(nèi)容及深?yuàn)W意旨，不斷發(fā)明和推進(jìn)《春秋經(jīng)》的微言大義。公羊?qū)W家善於抓住《春秋經(jīng)》《公羊傳》政治歷史哲學(xué)的核心問(wèn)題，精心取證、歸納。在闡釋經(jīng)義中，針對(duì)自己面臨的社會(huì)現(xiàn)實(shí)加以大膽發(fā)揮，不僅具有富含變革意義的史學(xué)理論，而且有豐富的例證。公羊?qū)W的重要學(xué)説有“大一統(tǒng)”説、“三世”説、“通三統(tǒng)”説、以《春秋》當(dāng)新王説、《春秋》改制説、寓褒貶説、素王説等等，漢儒將其概括爲(wèi)“三科九旨”。何休作《春秋文謚例》，云“三科九旨者，新周故宋，以《春秋》當(dāng)新王”，此一科三旨也；“所見(jiàn)異辭，所聞異辭，所傳聞異辭”，二科六旨也；“內(nèi)其國(guó)而外諸夏，內(nèi)諸夏而外夷狄”，是三科九旨也。何氏以爲(wèi)三科九旨正是一物，“若總言之，謂之三科。科者，段也；若析而言之，謂之九旨，旨者，意也。言三個(gè)科段之內(nèi)，有此九種之意”。

何休（一二九—一八二），字邵公，任城樊（今山東兗州西南）人。董仲舒四傳弟子，漢代通儒，號(hào)爲(wèi)學(xué)海。何休與漢代名儒陳藩爲(wèi)友，《後漢書(shū)·儒林列傳》載“太傅陳藩辟之，與參政事。藩敗，休坐廢錮，乃作《春秋公羊解詁》，覃思不窺門，十有七年”�！洞呵锕蚪�(jīng)傳解詁》是今文經(jīng)學(xué)的代表作。何休的研究除了必要的文字訓(xùn)詁、章句、史實(shí)説明，重點(diǎn)在於對(duì)經(jīng)義的解釋，系統(tǒng)闡發(fā)《春秋》微言大義。何休不僅使《公羊傳》的社會(huì)哲理、孔子治國(guó)安邦的政治主張明朗化，而且融入了戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的儒家思想，在闡發(fā)《公羊傳》歷史變易、進(jìn)化的學(xué)説中有不少發(fā)明。在東漢晚期古文經(jīng)學(xué)派漸盛的情況下，他勇於堅(jiān)持自己的學(xué)術(shù)見(jiàn)解，對(duì)公羊?qū)W做出了卓越貢獻(xiàn)。另外，在《公羊傳》基礎(chǔ)上何休又總結(jié)歸納了一些《春秋》書(shū)例，而且依據(jù)書(shū)例發(fā)明了許多《公羊傳》未揭示的微言。比如魯成公十年四月，數(shù)卜郊不從，成公怨懟，沒(méi)有依例免牲。五月成公出會(huì)諸侯伐鄭，《春秋》不書(shū)至，《公羊》未發(fā)傳解釋。何休揭示了孔子筆削的微言：“凡致者，臣子喜其君父脫危而至。今不書(shū)至，似若不得脫危然，成誅文�！倍ü哪辍疤焱跏故衼�(lái)歸脤”。脤爲(wèi)祭祀社稷所用的生肉。祭畢，將脤餽贈(zèng)兄弟之國(guó)，以示親善。天王此舉似合於禮。然而，何休《解詁》曰：“禮，諸侯朝天子，助祭於宗廟，然後受俎實(shí)。時(shí)魯不助祭而歸之，故書(shū)而譏之。”此又是《春秋》隱微之言甚爲(wèi)深?yuàn)W之證，沒(méi)有何休《解詁》，難以發(fā)掘出來(lái)。

《春秋公羊經(jīng)傳解詁》十二卷，漢何休撰，唐陸德明音義，宋紹熙二年（一一九一）余仁仲萬(wàn)卷堂刻本。每半葉十一行，行十八至十九字，小字雙行行二十七字，細(xì)黑口，左右雙邊。經(jīng)傳有句讀，桓、慎等字缺筆避諱。卷首有何休序，序末有余仁仲刊書(shū)識(shí)語(yǔ)，云：“《公羊》《穀梁》二書(shū)，書(shū)肆苦無(wú)善本，謹(jǐn)以家藏監(jiān)本及江浙諸處官本參校，頗加厘正。惟是陸氏釋音字，或與正文字不同。如此序‘釀嘲’，陸氏‘釀’作‘讓’。隱元年‘嫡子’作‘適’，‘歸含’作‘晗’，‘召公’作‘邵’。桓四年‘曰蒐’作‘廋’。若此者衆(zhòng)，皆不敢以臆見(jiàn)更定，姑兩存之，以俟知者。紹熙辛亥孟冬朔日建安余仁仲敬書(shū)。”各卷末鎸經(jīng)傳、注、音義的字?jǐn)?shù)及“余氏刊於萬(wàn)卷堂”“余仁仲刊於家塾”“仁仲比校訖”等刊記。此本今存世兩部，一藏國(guó)家圖書(shū)館，一藏臺(tái)北故宮博物院。國(guó)圖藏本卷六末葉、卷十二末葉爲(wèi)抄配，有黃彭年、袁克文、李盛鐸跋。書(shū)中鈐印有“虛中印”“季振宜印”“季振宜讀書(shū)”“滄葦”“乾學(xué)”“徐健庵”“汪喜孫孟慈氏”“伯雄秘籍”“寒雲(yún)鑒賞之珍”“寒雲(yún)小印”等。入清後《春秋公羊經(jīng)傳解詁》先後爲(wèi)季振宜、徐乾學(xué)、汪喜孫所藏，道光四年（一八二四）汪氏問(wèn)禮堂曾將此本翻刻行世，影響頗廣。民國(guó)間，此本爲(wèi)袁克文所得，旋歸潘宗周寶禮堂，見(jiàn)録於《寶禮堂宋本書(shū)録》。二〇〇三年，該書(shū)又被收入《中華再造善本》。此次將原書(shū)彩色掃描，灰度平裝影印，以饗廣大讀者。

國(guó)家圖書(shū)館出版社
二〇一九年十一月

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