《全球化時代的文化交往及其走向》介紹了實踐作為人的根本存在方式被自覺揭示出來，是唯物史觀的誕生過程所實現(xiàn)的觀念史上的革命性變革。其中，與人類如影隨形的文化自然被看成是實踐的產(chǎn)物，而非實踐之外的神秘東西。為此，實踐與文化的關系就有進一步深入思考和探索的必要�！度蚧瘯r代的文化交往及其走向》作者正是立足于這個角度，認為人類在物質生產(chǎn)實踐及其相應的交往實踐中形成與發(fā)展起來的那種具有超越現(xiàn)實的意義取向才是文化的本質，這是文化具有“化人”的魅力所在。因此，文化在交往中實現(xiàn)自身，文化交往的本質和意義在于共享人類在實踐活動中創(chuàng)造的精神性成果。在這個意義上，人類在文化交往中實現(xiàn)自身，文化交往的每一個發(fā)展都是人類邁向文明的一步。全球化時代的交往普遍化是由資本的推動而行進并以資本為主導的，因而以全球化推進過程為背景建立起來的文化交往，不能不成為明顯勢差的不平等交往，凸現(xiàn)出多維的向度：文化同質化、文化多元化與文化混合化。其中，文化同質化與文化多元化作為全球化時代文化交往的強勢表達，使文化交往遭遇到了文化沖突的現(xiàn)實難題。正是基于這一問題意識，《全球化時代的文化交往及其走向》對文化交往呈現(xiàn)出的多維走向逐一進行了剖析，并指出文化同質化與文化多元化所導致的文化沖突的深層根源在于文化差異、利益關系、文化本質主義的思維方式以及全球化時代文化交往的自身狀況。通過這一分析，明晰了文化交往主體之間既同一又斗爭的關系，從而提出文化沖突本身作為文化交往深化但又交往不充分的結果，因此文化沖突的化解是能夠通過文化的自我解構來不斷突破自身，進而為文化交往開辟道路的。從文化沖突走向文化間的相互寬容與尊重，文化交往將使人類文化呈現(xiàn)為多元文化的相融與并存。
李佩環(huán)，女，1975年12月生，貴州人。廣東肇慶學院政法學院副教授，哲學博士。曾師從我國著名馬克思主義哲學家葉汝賢教授。近年來致力于唯物史觀與現(xiàn)時代的研究，在《現(xiàn)代哲學》等雜志上發(fā)表論文十余篇。
第一章導論
一、全球化及其實質
二、全球文化交往的基本圖景
三、意義追尋：對話和實踐的需求
第二章關于文化交往的一般理論
一、文化交往的實質
�。ㄒ唬┪幕煌俏幕膶嵺`本性的體現(xiàn)
�。ǘ┕蚕砣祟悓嵺`活動成果是文化交往的實質
二、文化交往的生成發(fā)展基礎及其現(xiàn)實確證的力量
�。ㄒ唬┪镔|交往是文化交往的生成發(fā)展基礎
�。ǘ┪幕煌闹黧w、中介客體與物質交往的關系
�。ㄈ┪幕煌南鄬Κ毩⑿�
三、文化交往是何以可能的
�。ㄒ唬┩庠趯崿F(xiàn)方式
（二）時空機制
�。ㄈ┻^程機制
�。ㄋ模┍磉_機制
�。ㄎ澹┲黧w實現(xiàn)機制
第三章文化交往的理論表達
一、天下大同：文化交往實現(xiàn)的同質化
�。ㄒ唬┫M文化的興起
（二）人類主體的確立
�。ㄈ└Ｉ降摹皻v史終結論”
�。ㄋ模稚摹拔幕蹏髁x”
（五）“世界人權”與“全球倫理”
二、群雄逐鹿：文化交往實現(xiàn)的多元化
�。ㄒ唬┍就廖幕虻胤轿幕膹团d
�。ǘ┰讨贾髁x的尋求
�。ㄈ┧_義德的“東方主義”
�。ㄋ模┖嗤㈩D的“文明沖突論”
（五）泰勒的“承認的政治”
三、和而不同：文化交往實現(xiàn)的混合化
�。ㄒ唬┤蛭幕阂粋�多元共生的文化系統(tǒng)
�。ǘ┨厥庵髁x的普遍化和普遍主義的特殊化
�。ㄈ┝_蘭·羅伯森的全球文化理論
第四章文化沖突——文化交往的現(xiàn)實難題
一、什么是文化沖突
�。ㄒ唬┤蛭幕煌窬种小拔幕瘺_突”的含義
�。ǘ﹤鹘y(tǒng)文化與新型文化
（三）本土文化與外來文化
二、全球文化交往格局中文化沖突的原因
�。ㄒ唬┪幕瘍r值觀的差異
�。ǘ┪幕町愓诒蔚睦骊P系
（三）文化本質主義思維方式
�。ㄋ模┪幕煌鶢顩r
三、文化交往主體間關系決定文化沖突的二重性
�。ㄒ唬┘韧挥侄窢帲何幕煌闹黧w間關系
（二）文化沖突具有二重性
�。ㄈ┢降裙泊妫何幕煌奈磥碜呦�
第五章中國文化的現(xiàn)代化路徑反思
一、雙重效應：全球化的文化交往對中國文化的影響
（一）開啟新的精神之源
�。ǘ┯瓉砭薮蟮臎_擊與挑戰(zhàn)
二、文化自覺：認識中國文化秉性與適應時代文化需求
三、綜合創(chuàng)新：中國文化發(fā)展的必由之路
�。ㄒ唬┤P西化論
（二）中國本位文化論
�。ㄈ┚C合創(chuàng)新論
參考文獻
后記
書單推薦
