詩、書、畫、印，中國藝術(shù)之四絕，亦是中國傳統(tǒng)文化重要構(gòu)成要素。明之前，文人尚未介入治印，以詩、書、畫稱譽于世者，如王維、蘇東坡等，皆一代文、藝雄豪大家。明季文人參與治印，始有篆刻之謂，以詩、書、畫、印稱譽于世者，如金農(nóng)、鄭燮等；尤應(yīng)推重者，如吳昌碩、齊白石、張大干、黃賓虹等，皆近現(xiàn)代文、藝俊彥，享譽文壇、藝林。
　　詩，文學之祖、藝術(shù)之根。孔子日：詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。興、觀、怨，即以詩抒發(fā)情志、觀察社會與事物、諷諫論評社會與文藝諸領(lǐng)域種種事狀。以詩論書即論書詩，是獨特的藝術(shù)類型，是詩、書融合的重要標志。論書詩的開創(chuàng)當在唐初，開創(chuàng)者應(yīng)為岑文本、李嶠二位詩人。其后懷素上人有論書詩帖；杜甫褒崇“骨”“神”風流，高吟“書貴瘦硬方通神”，將論書詩發(fā)揮到極致。及宋，論書詩旋即成為宋代及以后歷代文人歌詠書法的主要文學形式。蘇東坡論書詩在其詩詞中獨樹一幟；清季何紹基論書詩中碑帖融合，體現(xiàn)其書學思想；近現(xiàn)代，沈曾植、馬一浮、郭紹虞、林散之等均創(chuàng)作了相當數(shù)量的論書詩。最負盛名者當為啟功《論書絕句百首》，該書乃一部集大成之作，在詩歌、書法、書論諸方面均堪稱不朽。
　　陳沫吾考察、鑒賞自上古至今歷代鼎彝，碑刻、法帖、書作及主要書家，費心費力一一抒發(fā)，紹緒前賢吟詠評騭，創(chuàng)作了數(shù)量可觀的論書法論書家詩作，在蜀中揚一幡幟。其詩鑒書藝、弘書道，開闊境界、暢抒胸臆，為中國書法的闡揚光大而精心研琢，實屬難能可貴。作為書畫篆刻家的陳沫吾，數(shù)十年來轉(zhuǎn)益多師，先后師從蘇園、鄒文正、羅巨白、龍國屏、王永年諸書畫名家，養(yǎng)成扎實的藝術(shù)功底，融會貫通，開創(chuàng)出個人面貌的書風、畫風、印風。陳沫吾的書畫印，振迅天真，野逸曠放。歷代論書詩作者大多亦為頗具造詣的書法家，論書則能一語中的、中肯恰切。陳沫吾自書論書詩，尤能體現(xiàn)其獨具的書風。所謂振迅天真，自然拙樸之謂也。陳沫吾書法，不矯揉不造作，跌宕欹健卻不失謹嚴之章法、規(guī)范之結(jié)體、灑脫之運筆，令欣賞者與書家一道一任胸中豪氣暢達直發(fā)。賞讀陳沫吾論書詩及書作，能感受到作者在中國古典詩詞及書法藝術(shù)研習中的厚積薄發(fā)與心得成就，當令藝術(shù)同仁及詩詞、書法愛好者引以贊賞。
　　陳沫吾高足侯李游美女史，搜集其師論書、論碑、論書家詩作及對應(yīng)書法作品，為一輯，可賞可鑒、蔚炳燦然，囑余作序。余惟恐文不逮意未及萬一，初未應(yīng)。轉(zhuǎn)而念及余與沫吾兄訂交有年，沫吾兄詩書畫印皆成就斐然，為傳統(tǒng)鼓呼、為詩書張目、為友人揚譽，乃當義不容辭，故樂而應(yīng)允。是為序。