\"日本\"的國號(hào)是何時(shí)誕生的?\"日出處天子\"時(shí)候的日本就是現(xiàn)在的日本嗎?我們熟知的大伴氏、物部氏、蘇我氏與臣姓、連姓的氏族制度源于何時(shí)?為什么日本起初多女天皇?
本卷為\"巖波日本史\"第一卷,是一本基于現(xiàn)代考古學(xué)前沿成果而推出的全新版\"日本\"前史。探究\"日本人\"的祖先究竟何時(shí)、自何處來到日本列島,日本的稻作起源,以及關(guān)于邪馬臺(tái)國的z新學(xué)說,等等。為我們還原了日本本初的風(fēng)貌。
*了解日本史的入門讀物。本書是日本面向青年讀者的普及型讀物,論述曉暢,趣味性和可讀性較強(qiáng);
*成套的日本通史在國內(nèi)的譯介很少見,況且是由日本人自己書寫、日本權(quán)威出版社出版的《巖波日本史》。對于想全面了解日本歷史的讀者,本書是不錯(cuò)的選擇。
*\"日本前史\"的考察與探究。我們所習(xí)稱的\"日本\"國號(hào)誕生于何時(shí)?日本社會(huì)的原始景象是什么?為什么歷史上出現(xiàn)了多位女天皇?吉村武彥著力于探明日本社會(huì)的\"基層\",還原日本起初的形態(tài)。
序言
日本社會(huì)的原始景象
不知各位讀者小時(shí)候?qū)θ毡玖袓u的形狀有沒有一種特別的印象?用學(xué)術(shù)語言描述,這是一個(gè)弓形的弧狀列島,但卻沒有如意大利半島的\"靴子\"那樣的愛稱。這是一個(gè)被大海包圍的狹窄島國。據(jù)說在約一千幾百萬年前,列島從中國大陸分離出來,不再是中國大陸的一部分。
今天的日本由北海道至沖繩縣大大小小的島嶼構(gòu)成,南北細(xì)長的日本列島和西南諸島(以下用\"日本列島\"代表)由東向西傾斜。在距今一萬年前的冰川時(shí)期,北方的北海道、庫頁島與中國大陸,南方的九州與朝鮮半島,曾經(jīng)通過陸橋連接。本書所涉及的年代,除去通過陸橋連接的舊石器時(shí)代,其余已是跟中國大陸隔海相望了。大海不存在像陸地上的山脈那樣的障礙物,一方面容易利用船連接彼此,另一方面也容易被洋流和斷崖所阻絕。
處于這樣一個(gè)地理位置的日本列島,其社會(huì)是如何走向文明的呢?當(dāng)然,由日本列島獨(dú)自孕育的文化也不少,但是在列島的文明進(jìn)程中,與中國大陸以及朝鮮半島的人口和物資的交流起到了決定性的作用。作為工具的鐵器、青銅器制品及其原材料的進(jìn)口,陶器的引進(jìn)和冶鐵等手工業(yè)產(chǎn)品的技術(shù)革新,直至包括佛教、道教和儒教等宗教和政治思想在內(nèi)的文化輸入,來自大陸和半島的直接影響簡直不可估量。首先可以舉出的例子,就是漢字和假名起源于中國的文字。物資、思想和文化是隨著人口進(jìn)來的,人口的流動(dòng)和交流具有重要的意義。列島社會(huì)走向文明的過程中,外來人口的活動(dòng)發(fā)揮了絕對作用。
稍微換個(gè)話題,我們的飲食結(jié)構(gòu)近年來發(fā)生了很大變化。戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的高速增長帶來了國民生活和思想觀念的變化,一九九三年稻米產(chǎn)量嚴(yán)重減少之后,面包和面條類食品在主食中所占比重有所增加,稻米所占比重顯著降低。但是盡管米飯的食用量減少了,總體上日本人的飲食結(jié)構(gòu)仍然以稻米為主。這種飲食結(jié)構(gòu)的根本就是源自朝鮮半島的、已經(jīng)普及的水稻農(nóng)耕。
稻米的這個(gè)問題并不限于飲食結(jié)構(gòu)。守護(hù)百姓的森林減少的背景下,在鄉(xiāng)村舉辦的春祭和秋收節(jié)上,水稻種植還和祭祀有著深遠(yuǎn)的關(guān)系。但是如果僅僅關(guān)注到稻作收獲之首穗的敬獻(xiàn)供奉,那你就錯(cuò)了,因?yàn)樵谶M(jìn)獻(xiàn)給神社的供品中,還包含許多河海的物產(chǎn)(海味)和山林的物產(chǎn)(山珍)。這不僅與水稻農(nóng)耕,還與繩文時(shí)期以后的山珍海味的敬奉有極大的關(guān)系。
從國家政治賦予口分田的班田收授制度的重要意義可見,當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)將謀生的基礎(chǔ)置于水稻農(nóng)耕上了。正確把握日本前近代社會(huì)水稻農(nóng)耕文化的意義很重要。同時(shí),對山珍海味等食材和資源的作用做出正確的評價(jià)也很重要。這是因?yàn)椋m然在今天的大城市里已經(jīng)看不到,但是山林與河海的風(fēng)景,以及其中諸活動(dòng)所造就的人的心靈狀態(tài),越是追溯歷史就越具有重要的意義。
大和王權(quán)與日本
繩文時(shí)期持續(xù)了一萬多年,基本上被認(rèn)為是既沒有階級(jí)也沒有階層的社會(huì);也有研究者從墳?zāi)故綐拥牟顒e上,認(rèn)定這是一個(gè)具有某種階層的社會(huì)。然而,僅僅過了數(shù)百年,到了以水稻農(nóng)耕為基礎(chǔ)的社會(huì),就產(chǎn)生了政治權(quán)力和權(quán)力機(jī)構(gòu)。被中國稱為\"倭人\"的集團(tuán)形成了奴國等國家,不久就產(chǎn)生了\"邪馬臺(tái)國\"。
本書認(rèn)為,邪馬臺(tái)國滅亡后就誕生了大和王權(quán)。大和王權(quán)的第一代君王可以推定為\"崇神天皇\",他被稱為\"始馭天下之天皇\",意思是首次統(tǒng)治該國,時(shí)間應(yīng)該就是四世紀(jì)上半葉。\"日本\"國就誕生于該大和王權(quán)。
在《古事記》和《日本書紀(jì)》中都有開國的神話,這些神話中記載了伊邪那歧和伊邪那美二神創(chuàng)造\"大八洲國\"的傳說。所謂\"大八洲國\"就是日本列島的本州、四國、九州以及長崎的壹岐、對馬等島嶼,但是并不包括北海道和西南諸島,因?yàn)楣糯毡镜慕y(tǒng)治對象中不包括(蝦夷族居住的)北海道和(南島人生活的)南島。就是說,當(dāng)時(shí)的\"日本\"和我們現(xiàn)在的日本國并不相同。
那么\"日本\"的國號(hào)是何時(shí)誕生的呢?對此學(xué)術(shù)界尚無定論。國號(hào)產(chǎn)生的時(shí)間不清楚,也許是一件奇怪的事情。但大家很一致地認(rèn)為可能是七世紀(jì)后葉至八世紀(jì)初。我認(rèn)為可能是從七〇一年(大寶元年)制定的大寶令開始,而且七〇二年派出的遣唐使第一次使用了\"日本國使\"的稱呼,對新羅也用了\"日本\"的名稱(參見東野治之《遣唐使與正倉院》等)。
這樣,八世紀(jì)初便產(chǎn)生了國號(hào)\"日本\"。嚴(yán)格說,日本國建立之前既沒有\(zhòng)"日本\"也沒有\(zhòng)"日本人\"。但是在《隋書o倭國傳》中,已經(jīng)出現(xiàn)了稱呼\"日本\"的意識(shí)或想法,在遣隋使攜帶的國書中倭國王使用了\"日出處天子\"的稱呼。這一\"日出處\"的說法產(chǎn)生了\"日本\"的國號(hào)。因此七世紀(jì),\"日本\"的內(nèi)涵逐漸形成,但是該\"日本\"與現(xiàn)在的日本是不同的。考古學(xué)的時(shí)代劃分與構(gòu)成今日之日本的三種地域文化的關(guān)系,如表中所示。
作者
吉村武彥,1945年生于大邱,京都、大阪長大。1968年畢業(yè)于東京大學(xué)文學(xué)部國史學(xué)科,F(xiàn)任明治大學(xué)文學(xué)部教授,專攻日本古代史。著有《巖波日本史:日本社會(huì)的誕生》《日本古代的社會(huì)與國家》《古代王權(quán)的展現(xiàn)》《古代天皇的誕生》《圣德太子》《古代日本的女帝》《列島古代史》《蘇我氏的興亡》等。
譯者
劉小珊,暨南大學(xué)古代史專業(yè)博士,現(xiàn)任廣東外語外貿(mào)大學(xué)南國商學(xué)院教授,專攻日本近代史、日本基督教傳教史。
陳訪澤,北海道大學(xué)文學(xué)研究科博士,現(xiàn)任澳門大學(xué)人文學(xué)院教授,專攻日本語言文化、漢日對比語言學(xué)。
序言1
第一章列島最初的居民11
1.日本列島的形狀13
2.最早的居民--日本的舊石器時(shí)代19
3.土器的誕生--繩文時(shí)代開啟30
4.繩文時(shí)代的生活38
第二章農(nóng)耕社會(huì)的建立和邪馬臺(tái)國53
1.水稻農(nóng)耕的傳入和接受55
2.金屬器的引進(jìn)和環(huán)壕部落67
3.邪馬臺(tái)國的下落81
第三章大和王權(quán)97
1.大和王權(quán)的建立99
2.大和王權(quán)的海外擴(kuò)張113
3.獲加多支鹵(武)時(shí)代122
4.氏族的形成與部民制131
第四章佛教的傳入與蘇我氏139
1.從\"外國\"即位的繼體天皇141
2.佛教的傳入153
3.蘇我氏的活躍161
結(jié)語177
參考文獻(xiàn)181
年表189