序

三國稱得上是國人最熟悉的歷史時段。

一般來說，大家接觸三國的方式是先接觸《三國演義》及相關的影視、動漫、游戲作品，有一定興趣后再閱讀《三國志》，會發(fā)現(xiàn)演義與真實歷史的諸多不同，從而產生一種被演義蒙騙的不滿。因此，熟悉三國正史的人往往會對喜愛《三國演義》的人嗤之以鼻，認為他們幼稚可笑、不懂歷史。

但這樣的想法是不夠妥當?shù)摹Ｊ穼W泰斗田余慶先生在其名作《秦漢魏晉史探微》中，談到對諸葛亮“隆中對”的再認識時就說過：“我認為諸葛亮的藝術形象同樣屬于民族文化遺產，應當珍惜，即令它并不是或者并不完全是歷史的真實，也應當如此。藝術形象畢竟是藝術創(chuàng)造，沒有必要從歷史科學的角度一一加以檢驗和改造，從而破壞它的藝術價值藝術形象�！辈⑶艺J為“讓作為藝術形象的諸葛亮和作為歷史人物的諸葛亮兩者并存也許更為適宜”。

可以說，三國正史與《三國演義》，同是“三國文化”的組成部分，彼此之間不應互相攻訐，而應互為補充，從不同方面豐富三國文化的內涵，使之成為人類永久的精神財富。

而且，隨著各種傳播媒介的發(fā)展，三國文化已經遠不是三國正史和《三國演義》所能囊括，京劇等戲曲中大量的三國戲，以三國為背景的電視劇、動畫片、廣播劇、單機游戲、網(wǎng)絡游戲，都已成為三國文化的一部分�！度龂�演義》中獨創(chuàng)的“過五關斬六將”的橋段也好，京劇里“勸千歲殺字休出口”等名段也好，游戲《真 · 三國無雙》所塑造的與真實歷史不符的曹魏忠勇第一的夏侯惇也好，都跟正史一樣，在為三國文化添磚加瓦。

趙春陽兄的這本大作就是從三國文化的高度著眼，綜合三國正史與《三國演義》，對三國英雄進行評議。

“煮酒論英雄”也是中國文化從三國以來的深遠傳統(tǒng)，裴松之注解《三國志》時就對三國人物進行了大量評議，后世對《三國志》注釋有突出貢獻的何焯、盧弼等人也繼承了裴松之的評議傳統(tǒng)。趙兄此書體例雖新，卻并非無源之水，而是從傳統(tǒng)中來，向前賢致敬。

對于傳統(tǒng)，在繼承的同時還要加以發(fā)展。趙兄運用了大量的數(shù)據(jù)技術，是此書的獨到之處。

科技改變生活，讀書其實也可以因為科技進步而提升效率，比如讀書時使用XMind（思維導圖）來拆分邏輯，可以發(fā)現(xiàn)自己的思維盲點；使用 Evernote（印象筆記）來多維度分類，可以總覽歷史的多個方面；使用 Excel 表格篩選，則可以集中瀏覽單個事物的所有要素，這些都能對讀書產生顯著的幫助。趙兄此書運用了地形地圖、詞云等多種工具，對三國人物進行直觀而量化的分析，令人耳目

一新，可謂與時俱進，發(fā)揚傳統(tǒng)。

趙兄的大作非三言兩語可以說盡。趙兄囑余為序，雖自知難以勝任，但在看過此書耳目一新的形式之后，不由得感觸良多，將之形諸筆端。

是為序。

桓大司馬

2019 年 11 月 13 日