《張光宇小集》精選《西游漫記》《水泊梁山英雄譜》以及《民間情歌》等張光宇代表作,編為三冊。夏衍、黃苗子等人回憶張光宇的文章則收入別冊《彩筆千秋》。
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適讀人群 :藝術愛好者 1.與齊白石、黃賓虹齊名,動畫片《大鬧天宮》人物形象設計者,一位被遺忘的大師
張光宇被形容是一艘“滿載寶藏的沉船”,“一代漫畫家的領路人”。他的藝術深刻影響了葉淺予、丁聰、黃永玉、韓美林等一大批畫家,不僅是中國現(xiàn)代設計藝術奠基人,也是中國大眾美術、商業(yè)美術的代表人物。
2.藝術風格獨特,集大成而革新
張光宇在民族藝術的基礎上,汲取外國美術養(yǎng)分,形成形式感極強、富有民族趣味的風格!稄埞庥钚〖肪x《西游漫記》《水泊梁山英雄譜》以及《民間情歌》等代表作品,近500幅繪畫,全方位展現(xiàn)張光宇在連環(huán)畫、插圖等領域的藝術魅力。
3.手帳式小開本,便于攜帶;裸脊裝訂可完全平攤閱讀。彩色印刷,附贈精美便簽本兩冊。
《水泊梁山英雄譜》序
張仃
《水泊梁山英雄譜》,孟超文、張光宇畫。二戰(zhàn)期間, 在香港連續(xù)發(fā)表的。當時我在延安,沒有看到,新中國成立后,聽光宇談起過,仍未見畫。一直到光宇逝世后,才看到經(jīng)過輾轉(zhuǎn)二三次的復印本,或根據(jù)復印的模寫本。雖然圖像模糊,比原稿大為減色,但線條骨架,精神氣韻,仍極為動人,所以久久不能忘懷。
如今,孟超、光宇,均已不在人世。
孟超也是相識的。十年動亂中,因為寫鬼戲,遭“四 人幫”迫害。他的文采,眾所周知,不須多贅述。光宇的 畫,我還要說幾句。因為我們是同行。
光宇1900年生,1965年逝,享年65歲。
在逝去的故人中,人與作品最令我不能忘懷的就是光宇了——他逝去二十年,恍如昨日。一方面感到他不在,生活中失去了極為重要的一個砝碼,一個合成因素,無論是友情、藝術,還是事業(yè)……意識到失去的是真實的,無法彌補的。另一方面,光宇又似一直存在,他與他的藝術影響,一直在起作用,有如陳酒,愈久而愈醇,活在人們的心中,不再是句虛話了。
因之,光宇之在與不在,總有些迷離恍惚。
我與光宇是忘年交,我們相差近二十歲。30年代,他正當壯年,意氣風發(fā),他是一個成熟的畫家、編輯,我還是一個初出茅廬的投稿者。
后來,幾十年相處,一起工作,亦師亦友。而師是主導。因此,我談他的藝術,可能有偏愛——對藝術,如沒有偏愛,也就沒有風格,沒有特色,沒有流派等等了。我盡量避免以偏代全。好在這不是對光宇的藝術做全面鑒定,這只是一家言耳!
《水泊梁山英雄譜》,我以為它將在中國插圖史上,占有光輝的一頁。
我先說說畫梁山英雄的難處。自從《水滸》傳世以來, 特別是明清兩代,可說家喻戶曉,男女老少,各行各業(yè),各階層,每人心中都有一個武松,都有一個李逵和石秀等等。作者如沒有豐富的生活經(jīng)歷,高度的藝術修養(yǎng),就滿足不了讀者的審美要求。此其一。第二,自小說廣泛流傳以來,繡像插圖版本,不勝統(tǒng)計。戲劇、繪畫、電影以及工藝品等等,各方面的藝術工作者,都為水滸英雄創(chuàng)造形象。其中有明代陳老蓮的《水滸葉子圖像》等優(yōu)秀作品,也有質(zhì)量很低的市井作品。不論好壞,都在人們心目中留下了印象。第三,我國歷史悠久,畫歷史畫有極大難處。宋代距今六百余年,關于風俗習慣、服裝道具等,都無法找到可靠材料,因為文人畫抒寫性靈,脫離現(xiàn)實生活。山西的元代壁畫和宋代的幾塊畫像磚,反映了宋人生活,但只是鳳毛麟角。直到新中國成立后,河南出土的宋墓,才有幾塊反映當時上層生活的壁畫。最近才出現(xiàn)了幾本服裝史之類的工具書。
從事美術專業(yè)的人,都知畫歷史插圖,宋比唐還要困難些,因為唐代人物畫發(fā)達,傳世的東西比宋代豐富得多……
光宇畫的梁山英雄譜好在哪里呢?
我以為,孟超文,光宇畫,都是“故事新編”性質(zhì)。如果用學究式的考據(jù)家態(tài)度來吹求,那是經(jīng)不住推敲的,但是,在藝術上是成功的,在藝術形象上,是令人信服的,正如魯迅先生筆下的《故事新編》中所塑造的人物。
光宇對人物形象的刻畫,有大量的生活積累,對各階層的動態(tài)有過深刻的觀察,否則達不到典型化。他的軍師吳用,不同于諸葛亮;而裝神弄鬼呼風喚雨的公孫勝,又與智多星有別;大刀關勝,也不能抄襲關云長的外形,但也需略有相似之處。人們所熟知的一批英雄形象,都塑造得極為成功,如武松、石秀、李逵、魯智深;武松與石秀是兩種氣質(zhì)的武生,李逵與李智深又是兩種類型的黑頭,都未曾借助于戲劇臉譜,而是來自現(xiàn)在生活中的真實形象。恰恰是借助了光宇自己的漫畫才能,進行了高度的概括與夸張,使形象躍然紙上、呼之欲出!母夜叉和一丈青,都是造反女性,卻截然不同,是明清以來,公式化美人的一大突破。宋江、盧俊義都是梁山的頭面人物,卻看出他們的不同出身,不同氣度;一枝花蔡慶、浪子燕青和 阮氏三兄弟們,在中國任何小市鎮(zhèn),都是與我們擦肩而過,日夕相逢的人物……其中的服裝道具,均出于藝術家的創(chuàng)造,既非明清,亦非漢唐,用光宇自己的話說,是“造謠”,但他的“造謠”,令人信服,這就是藝術上的成功。
這批造型,雖然仍是光宇的裝飾手法,但較之于他30年代的《民間情歌》,珂派的影響少了(墨西哥畫家珂弗羅皮斯),民族風格更強烈了。可以看出明繡像插畫與木刻年畫的影響。當然可以看出藝術家已受現(xiàn)代藝術的洗禮,不再拘泥于傳統(tǒng)格局、表現(xiàn)方法,有強烈的生活氣息。
光宇的梁山英雄譜,有傳統(tǒng),也有生活,在40年代具體歷史條件下,既有寫實主義,又有浪漫主義,這是一部難得的歷史肖像畫。
如今美術、戲劇、電影、電視等,都在重視歷史題材,光宇創(chuàng)作的這本冊子,各行各業(yè)的藝術勞動者,都會得到有益的借鑒。
1984 年春于北京
張光宇(1900—1965)是《大鬧天宮》人物形象設計者,中國現(xiàn)代設計藝術奠基人,中國大眾美術、商業(yè)美術的代表人物。其作品富有形式感,被稱為“畢加索+城隍廟”,是西方現(xiàn)代藝術和中國民間藝術的融合。張光宇深刻影響了葉淺予、丁聰、黃永玉、韓美林等一大批畫家,開辟了中國現(xiàn)代美術新路,是“一代漫畫家的領路人”。
唐薇,1953年生于北京,畫家,清華大學美術學院教授。2009年主持國家社科基金項目“張光宇藝術研究”,與黃大剛合著《追尋張光宇》及《張光宇年譜》、共同主編《張光宇集》。
黃大剛,1953年生于北京,三聯(lián)書店副編審。曾策劃和編輯父親黃苗子的散文隨筆集(8冊)、王世襄之子王敦煌散文《吃主兒》。