意大利全國(guó)研究理事會(huì)（CNR）維柯研究中心（Centro di Studi

Vichiani）衷心歡迎加姆巴蒂斯達(dá)·維柯（Giambattista Vico）的系列著作在中國(guó)翻譯出版。維柯是意大利最偉大的哲學(xué)家之一，張小勇在從事維柯翻譯工作的這幾年中，跟我們有過(guò)多次合作。我們最初認(rèn)識(shí)他是在 2005 年 10 月，那時(shí)他來(lái)到那不勒斯參加維柯與東方：中國(guó)、日本和韓國(guó)國(guó)際研討會(huì)。他在發(fā)言中解釋了他將維柯的拉丁文作品譯成中文時(shí)所采取的標(biāo)準(zhǔn)。后來(lái)他獲得中國(guó)國(guó)家留學(xué)基金獎(jiǎng)學(xué)金，20082009 整個(gè)學(xué)年在我們的研究所做客。他泡在我們的圖書(shū)館，時(shí)常跟我們的研究人員見(jiàn)面探討，既探討單個(gè)術(shù)語(yǔ)的意義和翻譯，也探討對(duì)維柯思想總體的解釋。

維柯研究中心是在皮埃特羅·皮奧瓦尼（Pietro Piovani）的倡

議下，作為一個(gè)學(xué)術(shù)研究團(tuán)體，于 20 世紀(jì) 60 年代末在那不勒斯成立的，其后繼領(lǐng)導(dǎo)者先后有富勒維奧·特希托雷（Fulvio Tessitore）和朱塞佩·卡恰托雷（Giuseppe Cacciatore）。它在 20 世紀(jì) 80 年代初成為意大利全國(guó)研究理事會(huì)的分支機(jī)構(gòu)。維柯研究中心的主要宗旨曾是，現(xiàn)在也仍然是推進(jìn)自由而開(kāi)放的維柯思想研究，自由是指不拘于成見(jiàn)俗套，開(kāi)放則是面向不同的解釋?zhuān)�但前提基礎(chǔ)是要對(duì)文本從語(yǔ)文學(xué)角度來(lái)精心釋讀。正是出于這個(gè)目的，維柯研究中心自成立之日起所承擔(dān)的首要的也是基本的任務(wù)就是，開(kāi)始并完成維柯著作的系列批判版。該版本的初級(jí)目標(biāo)是仔細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睾藢?duì)由朱塞佩·費(fèi)拉里（Giuseppe Ferrari）在 19 世紀(jì)和后來(lái)由貝內(nèi)德托·克羅齊（Benedetto Croce）與福斯托·尼科里尼（Fausto Nicolini）在20 世紀(jì)提供的文本�？肆_齊和尼科里尼的版本作為拉泰爾扎出版社（Editore Laterza）的宏偉系列意大利作家（Scrittori dItalia）之一種，出版于 19141941 年間，它提供了一個(gè)有意簡(jiǎn)化的現(xiàn)代的維柯著作版本，其目的是將維柯從意大利傳統(tǒng)文化中拯救出來(lái)。在使這些被傳統(tǒng)忘卻的作品便于閱讀的過(guò)程中，克羅齊和尼科里尼沒(méi)有逐字逐句忠實(shí)于原文。他們大量修改標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，改變拼寫(xiě)形式，插入方便閱讀的段首，不拘小節(jié)地干涉文本。所有這些都屬于一個(gè)特別的語(yǔ)文學(xué)時(shí)期。由于維柯研究中心的工作，人們可以認(rèn)為，如今這個(gè)時(shí)期已經(jīng)徹底宣告結(jié)束，維柯的著作已經(jīng)有了更為可靠的版本。

迄今為止，維柯研究中心已經(jīng)按照批判版預(yù)定的總計(jì)劃出版了 8

卷，其中包括維柯主要著作《新科學(xué)》未曾出版的 1730 年版。之后，在 2012 年將出版此書(shū)最為人所熟知的最終版本 1744 年版的批判版。這幾卷書(shū)不僅在語(yǔ)文學(xué)規(guī)則，而且在外語(yǔ)翻譯問(wèn)題上引起了活躍而持久的爭(zhēng)論。維柯翻譯自 19 世紀(jì)后半葉就開(kāi)始增加，而后逐漸擴(kuò)展到新的國(guó)家和地區(qū)，在這個(gè)過(guò)程中，那不勒斯研究中心的批判版文本得到了越來(lái)越多的利用。

除了批判版工作，維柯研究中心還有其他重要的編輯創(chuàng)舉，特別是維柯研究（Studi Vichiani）文庫(kù)和《維柯研究中心學(xué)報(bào) 》（BCSV）雜志。這些編輯活動(dòng)總是追隨維柯的教導(dǎo)，即讓語(yǔ)文學(xué)層面與哲學(xué)層面保持平衡。這個(gè)立場(chǎng)在2001年由于有了新的動(dòng)力而得以保持并發(fā)展。那年，維柯研究中心并入意大利全國(guó)研究理事會(huì)下屬現(xiàn)代科學(xué)與哲學(xué) 思想史研究所（ISPF），從而不僅在學(xué)術(shù)地域上，而且在學(xué)術(shù)領(lǐng)域上都得到了擴(kuò)展。由于計(jì)算機(jī)技術(shù)的幫助和網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用，這些年里我們同全世界關(guān)心維柯思想的學(xué)者們加強(qiáng)了聯(lián)系，維柯研究中心總是給予他們特別的高度關(guān)注。維柯研究中心始終有興趣了解維柯思想的傳播，跟來(lái)自歐洲、美國(guó)、南美洲的學(xué)者們保持著緊密聯(lián)系。在最近十年來(lái)，除了這些地區(qū)，我們跟遠(yuǎn)東國(guó)家的聯(lián)系也越來(lái)越緊密，其中，首先是跟中國(guó)的聯(lián)系。漢學(xué)家馬西尼（Federico Masini）幫助我們跨越了這個(gè)對(duì)我們來(lái)說(shuō)仍未探索的區(qū)域的語(yǔ)言障礙。他在 2004年發(fā)表了一篇文章，闡釋了中國(guó)維柯研究的起源以及最近的研究方向。他的文章表明，對(duì)這位那不勒斯哲學(xué)家的興趣已經(jīng)擴(kuò)散到中國(guó)許多大學(xué)的校園，從北京到上海，從武漢到延安。維柯研究中心每隔 5年就編纂一部《維柯研究文獻(xiàn)》，包括全世界出版的維柯本人和關(guān)于維柯的著作，其中就介紹了在 20012005 年間出現(xiàn)的 10 篇中文評(píng)論，而在20062010年間又有2篇。正如馬西尼所強(qiáng)調(diào)的

那樣，也正如在維柯與東方學(xué)術(shù)研討會(huì)上所顯現(xiàn)的那樣，維柯在中國(guó)以及其他鄰近國(guó)家所引起的興趣似乎有著不同起源。馬克思主義歷史編纂學(xué)和英美學(xué)術(shù)界的研究，特別是中國(guó)的文化傳統(tǒng)，對(duì)這種興趣起了作用。實(shí)際上，維柯思想的特征之一就是批判笛卡爾所表述的西方理性主義，正是因?yàn)檫@個(gè)原因，維柯才被借來(lái)代表東西哲學(xué)的碰撞點(diǎn)。

2005 年的研討會(huì)自然而然體現(xiàn)了發(fā)展意大利和中國(guó)維柯研究者

之間關(guān)系的一個(gè)非常重要的時(shí)刻。值此機(jī)會(huì)，意大利的哲學(xué)家、

歷史學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家們凸顯了維柯完成的重要的獨(dú)創(chuàng)性工作，他將東方也融入他的歷史理論、社會(huì)起源理論和語(yǔ)言理論當(dāng)中。而東方世界在維柯時(shí)代的意大利還只有很少的資料，由旅行者和傳教士傳遞過(guò)來(lái)。從亞洲來(lái)到這里的學(xué)者們向我們揭示了在他們國(guó)家，維柯研究的成果是多么豐厚。中國(guó)北京大學(xué)歷史系主任、歷史學(xué)教授高毅描繪了中國(guó)的西方歷史研究的一般畫(huà)卷；上海社會(huì)科學(xué)院的陸曉禾研究員用中文和英文寫(xiě)過(guò)許多維柯研究作品，她在會(huì)上解釋了參考研究這位那不勒斯哲學(xué)家的著作，如何能夠在下述方面起到根本作用，即重建中國(guó)哲學(xué)基礎(chǔ)，并使之有能力對(duì)當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題作出回答；香港城市大學(xué)比較文學(xué)教授張隆溪強(qiáng)調(diào)了維柯遺產(chǎn)在跨文化研究和東西方溝通上的重要性。在該研討會(huì)上，另一個(gè)漢學(xué)家薩巴蒂尼（Mario Sabattini）深化了哲學(xué)家和文學(xué)批評(píng)家朱光潛的形象，后者是將維柯《新科學(xué)》譯成中文的第一人，該譯文最初出版于1986 年。

朱光潛并沒(méi)有從意大利原文，而是從英譯本來(lái)翻譯《新科學(xué)》，［2］后來(lái)維柯作品的翻譯也大都是以英譯本為基礎(chǔ)轉(zhuǎn)譯的；只有

陸曉禾在從利昂·龐帕（Leon Pompa）選編的《維柯選集》（Selected Works）英譯本翻譯的同時(shí)，參考了意大利原文。相反在日本，首先是上村忠男（Uemura Tadao）直接從意大利文和拉丁文翻譯了許多維柯作品，韓國(guó) Cho Hanook 在翻譯《新科學(xué)》時(shí)也是如此。張小勇的新的譯作非常重要，正是因?yàn)樗鼈兪侵苯訌脑�文將維柯作品譯成中文的系列翻譯的開(kāi)端。維柯是一位思想復(fù)雜、難于解釋的哲學(xué)家，他的作品也充滿(mǎn)了細(xì)膩色彩，而這只有熟知他的語(yǔ)言才能充分深入地理解。因此，張小勇的翻譯滿(mǎn)足了深入理解維柯文本的急切需要，而這也是維柯研究中心所開(kāi)展的批判版工作的基礎(chǔ)，同樣也是對(duì)18世紀(jì)那不勒斯思想家編纂的原始文本的尊重。我們研究所提供了維柯文本的電子光盤(pán)，張小勇在那不勒斯留學(xué)期間，以及回到中國(guó)之后，就參考利用了這些原始文本。

從語(yǔ)言角度來(lái)看，在這部珍貴的譯著中所包含的維柯作品特別復(fù)雜。譯者在翻譯過(guò)程中使用了保羅·克里斯托弗里尼（Paolo Cristofolini）編訂的《維柯哲學(xué)著作選》（Opere filosofiche）所提供的拉丁文本，因而避免了通過(guò)意大利文轉(zhuǎn)譯的障礙。這展現(xiàn)了一種正確的方法論立場(chǎng)，當(dāng)然應(yīng)作為典范，但更重要的是，這一翻譯工作使得更多的、更廣泛的讀者大眾能夠跟我們一起來(lái)厘清，什么是久存于我們心中的維柯問(wèn)題。我們祝賀張小勇獲得成功，并祝愿他在這條路上繼續(xù)走下去。

意大利維柯研究中心

Manuela Sanna，

David Armando

2012 年 2 月