中國傳世碑帖，自成翰墨世界，氣象萬千。其經典者，引無數(shù)后學一窺秘奧。從來學書術眾，各擅勝場。訪碑臨書，古已有之；摹拓習帖，世所從也�；蛴凶詺v代前賢之書學論述尋道求法，另出機杼。然書論所涉，其有繁蕪，要言導學，更需實踐。而臨池研墨，范本不可或缺；沐手提筆，尚需一碑一帖。

唯原碑原帖多蘊精華，名家臨書佳作紛呈，擇選時難取舍。若能既得探碑帖本源之秘境，亦可觀名家臨書之心法，或俾當世研習書藝者取事半功倍之門徑。一碑一帖書系，蓋承此任。其每冊擇一碑或一帖，以名家臨書和原碑原帖對照，逐字比較，逐行尋理。習名家筆法，悟經典奧義。一碑一世界，一帖一氣象。

唐代開元九年（721），僧人大雅集書圣王羲之字刻成《興福寺碑》。此碑又稱《吳文碑》或《鎮(zhèn)國大將軍吳文碑》，后此碑損毀。明代萬歷年間，已毀的下半截《興福寺碑》于西安南城濠出土。殘碑存字三十五行，每行字數(shù)約二十四字�，F(xiàn)存西安碑林。這一半截碑出土后，受到眾多書家推重。清代學者楊賓曾經評說：唐代集王書者十八家，推圣教為第yi，興福寺僅次于圣教。

王鐸（15921652），字覺斯，號嵩樵，河南孟津人。清代書法家。工行草書，多得力于顏真卿、米芾二家。筆力雄健，長于布白�，F(xiàn)藏于遼寧省博物館的《王鐸臨薦福寺碑》冊頁，實為臨《興福寺碑》。

編者謹將這一精品佳作與半截碑原拓對照，供習書者研習。本書編排和釋文以臨本為基準，拓本逐字對照，或有調整，釋文兩者有不一致處，拓本原文用括號標注。