序 黃曉娟 20世紀(jì)80年代，中國(guó)的女性文學(xué)研究和文學(xué)的性別研究開始興起，近40年來(lái)經(jīng)過(guò)幾代學(xué)人的努力開拓，取得了豐碩成果，已成為中國(guó)文學(xué)研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)和學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)。然而作為一門“新興”學(xué)科，女性文學(xué)的研究依然面臨不少問題。 首先是西方理論本土化的挑戰(zhàn)。女性文學(xué)批評(píng)發(fā)軔之時(shí)，唯西方女性主義理論馬首是瞻，埃萊娜·西蘇、西蒙娜·德·波伏娃、艾德琳·弗吉尼亞·伍爾夫等的相關(guān)論述，成為當(dāng)時(shí)女性文學(xué)研究的重要理論支撐。與具有相對(duì)獨(dú)立性的西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)不同，近現(xiàn)代中國(guó)的婦女解放運(yùn)動(dòng)與整體性的社會(huì)革命緊密結(jié)合，是中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的一個(gè)組成部分，女性文學(xué)的涌現(xiàn)成為“科學(xué)”、“民主”及以“人道主義”為追求的新文化運(yùn)動(dòng)的主題變奏；80年代以來(lái)，當(dāng)代女性文學(xué)創(chuàng)作的繁榮和女性文學(xué)研究的興起，拓展出了中國(guó)女性文學(xué)發(fā)展的新天地，使中國(guó)大陸的女性文學(xué)創(chuàng)作與研究形成其獨(dú)特性，盲目照搬西方女性主義理論，在開始階段固然有助于“爭(zhēng)一席之地”，但長(zhǎng)此以往便造成中國(guó)當(dāng)代女性文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐與理論范式之間的背離，使女性文學(xué)研究走進(jìn)狹隘的死胡同。 其次，女性文學(xué)創(chuàng)作和當(dāng)代文學(xué)的其他構(gòu)成一樣，都是對(duì)中國(guó)歷史與現(xiàn)實(shí)的書寫，與時(shí)代、社會(huì)等人文環(huán)境緊密相關(guān)，女性文學(xué)研究與批評(píng)更是以整個(gè)文學(xué)觀念的更新、思維的變革、視野的拓展等為重要依托。就當(dāng)前女性文學(xué)已有的研究而言，對(duì)西方女性主義的介紹已取得一定的成就。馬克思主義和女性問題的關(guān)聯(lián)思考、后殖民視角下女性問題的考辨以及由女性問題牽連出的本質(zhì)主義和非本質(zhì)主義等哲學(xué)論題的新探索，不斷豐富和提升著女性文學(xué)研究并使其走向更廣闊的空間。在感受成績(jī)的同時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)前的研究對(duì)女性文學(xué)創(chuàng)作中的本土資源、文化傳統(tǒng)、民族特性等的發(fā)掘，仍然存在大有可為的空間。 盡管女性文學(xué)研究仍有很大的空間等待開掘，可喜的是越來(lái)越多的學(xué)人從更廣闊、新穎和別致的角度審視女性文學(xué)的來(lái)路和發(fā)展�；坻玫男轮�《身體·歷史·都市·民族——新時(shí)期女作家群論》便是這樣的一個(gè)成果。它以宗璞、張潔、凌力、霍達(dá)、王安憶、王旭烽、鐵凝、遲子建八位新時(shí)期女作家的創(chuàng)作為對(duì)象，從身體與歷史、身體與都市、身體與民族三個(gè)角度展開論析，挖掘她們作品背后沉潛的中華民族文化傳統(tǒng)脈絡(luò)，關(guān)注新時(shí)期優(yōu)秀女作家對(duì)國(guó)家話語(yǔ)和時(shí)代精神的回應(yīng)，展現(xiàn)她們的創(chuàng)作對(duì)社會(huì)責(zé)任的自覺擔(dān)當(dāng)，凸顯出鮮明的既立足性別又超越性別的研究視角，具有較強(qiáng)的創(chuàng)新性和探索性，是對(duì)既往同類研究的深化和創(chuàng)新。女性文學(xué)的研究很容易走入“性別”的誤區(qū)。在我看來(lái)，性別是思考問題、發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的立足點(diǎn)和途徑，而不是目的和歸宿。社會(huì)是不同性別人的集合，女性問題無(wú)法獨(dú)立出來(lái)解決�！渡眢w·歷史·都市·民族——新時(shí)期女作家群論》立足性別思考問題，是“身體”意義的呈現(xiàn)，它在立足性別的基礎(chǔ)上，又將關(guān)注的目光投放到“歷史”“民族”等領(lǐng)域，突出女性視角在探析解決這些問題中的獨(dú)到價(jià)值，展現(xiàn)了論者較好的研究素養(yǎng)，也給女性文學(xué)研究和相關(guān)歷史、民族研究等提供了有益的借鑒和參考，有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，是優(yōu)秀的女性文學(xué)研究著作。 此外，該著還從“身體敘事”的視角對(duì)這些作家的創(chuàng)作個(gè)性和共性進(jìn)行了深入考察，探討國(guó)家話語(yǔ)、時(shí)代發(fā)展在作品身體敘事上的細(xì)膩呈現(xiàn)，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的歷史意識(shí)。將女性作家作品讀進(jìn)歷史，把女作家的創(chuàng)作讀進(jìn)文學(xué)，而不是從歷史中讀出女性和從文學(xué)中發(fā)現(xiàn)女性，形成了該著學(xué)術(shù)價(jià)值的鮮明特色。不少女性文學(xué)研究成果在展現(xiàn)對(duì)女性問題的思考時(shí)，容易把女性從歷史和文學(xué)中拋離出來(lái)，似乎女性面對(duì)的問題只是一個(gè)性別問題，窄化了女性文學(xué)研究，使女性文學(xué)研究走向固化和封閉，這是不利于女性文學(xué)研究深入開展的。新時(shí)期以來(lái)，文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)了新的繁榮，作家與作品高度而又集中地閃現(xiàn)，文學(xué)界形成了多代作家同堂、共同書寫中國(guó)社會(huì)歷史與現(xiàn)實(shí)的局面。同時(shí)，中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化傳統(tǒng)及眾聲喧嘩的當(dāng)下現(xiàn)實(shí)等，亦為當(dāng)代女作家提供了豐富的寫作資源，有利于不同代際作家不同文學(xué)風(fēng)景的呈現(xiàn)。當(dāng)前不同代際作家之間的傳承與差異、共性與個(gè)性等研究方興未艾，《身體·歷史·都市·民族——新時(shí)期女作家群論》較好地注意到了這個(gè)論題，并加以開拓，這是有識(shí)見的，體現(xiàn)了慧婷在學(xué)術(shù)上具有的敏感。她研究的八位女作家其實(shí)形成了“20后”（宗璞）、“30后”（張潔）、“40后”（凌力、霍達(dá)）、“50后”（王安憶、王旭烽、鐵凝）、“60后”（遲子建）五代作家代際傳遞的矩陣。通過(guò)細(xì)致考察這些作家對(duì)身體符號(hào)的選擇和具體的身體呈現(xiàn)，深入研究她們之間的共性與個(gè)性，慧婷的研究更為直觀地呈現(xiàn)出對(duì)女性文學(xué)創(chuàng)作的觀察和思考，觸及當(dāng)代作家代際之間的傳承和發(fā)展，展現(xiàn)了新時(shí)期女性創(chuàng)作的風(fēng)采和代際傳承。 借西方身體敘事理論之石攻新時(shí)期女性文學(xué)創(chuàng)作之玉的構(gòu)想，慧婷早已和我提及，從起念到成書歷經(jīng)五年有余。書中涉及西方身體哲學(xué)的梳理、身體敘事理論及身體符號(hào)的在地化等，都取得了一定的創(chuàng)獲�？傮w而言，她的這部著作論析細(xì)致，別有章法，既有對(duì)作家作品的犀利審視，也可見出對(duì)文學(xué)的熱愛和靈性感悟，無(wú)論是對(duì)女性文學(xué)研究的理論建構(gòu)，抑或西方身體理論的本土化，都做出了推進(jìn)。我們期待她在未來(lái)的學(xué)術(shù)研究中取得更大的成績(jī)。 是為序。 2019年7月16日