學(xué)科開放與學(xué)術(shù)共享 ——《政治人類學(xué)評論》代總序 《政治人類學(xué)評論》及其所闡發(fā)“新政治人類學(xué)”暨“政策人類學(xué)”等學(xué)科范式，迫切呼喚學(xué)科開放與學(xué)術(shù)共享的“春天”！迄今，它剛滿四周歲，仍是學(xué)術(shù)界很不顯眼甚至有些“扎眼”的“丑小鴨”，但期待它有朝一日凌空翱翔�！墩�治人類學(xué)評論》是目前國內(nèi)第一份政治人類學(xué)專業(yè)集刊——即便英語文獻(xiàn)的全球范圍內(nèi)也僅存二三——涵蓋政治學(xué)、公共管理學(xué)、馬克思主義人類學(xué)、社會人類學(xué)、文化社會學(xué)等多個學(xué)科與交叉領(lǐng)域，具有交叉跨學(xué)科的潛質(zhì)與特征。 “一切有為法，皆悉歸無�！�。《政治人類學(xué)評論》所闡發(fā)的“新政治人類學(xué)”范式，表現(xiàn)為“政治學(xué)科學(xué)化”“政策學(xué)真理化”“‘群眾路線’學(xué)術(shù)化”等內(nèi)在邏輯，旨在發(fā)掘具有范式“象征”“符號”的“學(xué)科基質(zhì)”(disciplinary matrix)與“有序元素”(ordered elements)；具體體現(xiàn)在“五四”學(xué)術(shù)框架，即“學(xué)科基質(zhì)”的“五化”過程（政治學(xué)科學(xué)化、人類學(xué)政治化、民族志寫文化、管理學(xué)人性化、政策學(xué)真理化），與“有序元素”的“四要素”組合（權(quán)力要素、田野要素、民族志要素、扎根理論要素）等辯證統(tǒng)一上；并圍繞著“權(quán)力-權(quán)利”博弈的邏輯主軸，演繹出田野研究、民族志文本和扎根理論等“三位一體”的扎根理論方法論。 “新政治人類學(xué)”在政治與行政實踐中必然演化出“政策人類學(xué)”等知識新語境——傳承政策科學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的全部精髓與核心內(nèi)涵——秉承馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于人的自由發(fā)展的精髓要義和沿襲拉斯韋爾(H.Lasswell)關(guān)于科學(xué)服務(wù)于民主的思維初衷。一方面，馬克思主義人類學(xué)是“政策人類學(xué)”“活的化石”，回歸“民族志”與重塑馬克思主義人類學(xué)是“政策人類學(xué)”范式創(chuàng)新的不二選擇；“政策人類學(xué)”學(xué)術(shù)內(nèi)涵“五性統(tǒng)一”，具體表現(xiàn)為“內(nèi)在問題導(dǎo)向性”是研究動機(jī)，“參與觀察性”是研究方法，“互為他者性”是研究態(tài)度，“利益公共性”是研究目的，“政策科學(xué)性”是研究檢驗，并內(nèi)嵌著互為一體、良性循環(huán)、螺旋上升、永無止境的內(nèi)在整體性邏輯。另一方面，中國共產(chǎn)黨“群眾路線”是“政策人類學(xué)”“活的靈魂”，學(xué)術(shù)化“群眾路線”將以我黨根本政治路線、組織路線和工作路線來統(tǒng)率領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，由中國話語澤被普世學(xué)術(shù)。一言以蔽之，“群眾路線”是意識形態(tài)化的“政策人類學(xué)”，“政策人類學(xué)”是學(xué)術(shù)化的“群眾路線”！ 正因為此，《政治人類學(xué)評論》同仁將有志于學(xué)科開放的“超度”和學(xué)術(shù)共享的“涅槃”！ 學(xué)科開放的“超度”。“超度”在這是指“超越”學(xué)科的高度、廣度、幅度、速度等種種限度。人類知識根據(jù)某種共性特征進(jìn)行分類而形成不同體系即學(xué)科（discipline）,但同時也無中生有地樹立起種種“知識壁壘”，形成眾多“知識關(guān)稅”，產(chǎn)生驚人“交易成本”。學(xué)科開放，并不是簡單地“公開”學(xué)科知識與開放知識體系，而是破除“知識壁壘”，實現(xiàn)知識“零關(guān)稅”，把“交易成本”減少到最低甚至是“零”。 學(xué)術(shù)共享的“涅槃”。“涅槃”是指浴火重生的復(fù)活境界。人類對存在物及其規(guī)律的學(xué)科化論證即為學(xué)術(shù)（academia），但同時也衍生出種種“學(xué)術(shù)圈子”，形成眾多“學(xué)術(shù)山頭”，滋生驚人“學(xué)術(shù)腐敗”。學(xué)術(shù)，本身是思想自由的載體；而今，反淪為限制自由、禁錮思想的藩籬！學(xué)術(shù)共享，并不是簡單地“讓與”“贈與”等施舍，而應(yīng)是人類探索真理過程中，從自封到自律、從自發(fā)到自覺、從自為到自在、從自閉到自由的精神升華。 學(xué)科開放與學(xué)術(shù)共享，這正是《政治人類學(xué)評論》及其同仁的“中國夢”。 陶慶 2018年10月18日