"本書旨在探討啟蒙運(yùn)動(dòng)及其后果和馬克思主義及其理論運(yùn)動(dòng)之
間的關(guān)系，并且在現(xiàn)代性語(yǔ)境下對(duì)兩者的關(guān)系進(jìn)行再闡釋。第一部分通過(guò)對(duì)以法國(guó)大革命為代表的啟蒙實(shí)踐對(duì)啟蒙精神的確立；以笛卡爾、康德、黑格爾為代表的啟蒙理性構(gòu)造傳統(tǒng)的奠基，分析理性主義是怎樣取得統(tǒng)治地位的。第二部分分析了馬克思及其后繼者對(duì)啟蒙的基本態(tài)度和觀點(diǎn)，馬克思認(rèn)為導(dǎo)致這些成熟歷史條件對(duì)資本主義的再一次否定，資本主義的自身限制必然會(huì)，而這恰恰應(yīng)當(dāng)是啟蒙政治理想的再一次自我否定，蒙的實(shí)現(xiàn)，這正是與馬克思主義主要觀點(diǎn)相一致的。對(duì)資本主義的超越將帶來(lái)真正啟本書將啟蒙做為一個(gè)不斷變化的歷史客體對(duì)待，并將其與資本主義、現(xiàn)代性的詮釋相結(jié)合，在吸收西方馬克思主義、西方社會(huì)學(xué)、后現(xiàn)代主義等主要思潮的觀點(diǎn)中做出了馬克思主義的詮釋，并將其
和科學(xué)社會(huì)主義的主要結(jié)論有機(jī)結(jié)合在一起，是為本書的新之
處。"
本書通過(guò)對(duì)“啟蒙”和“啟蒙運(yùn)動(dòng)”兩大歷史概念的重釋，回顧了啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史與理論，試圖從理論與社會(huì)相互關(guān)系的運(yùn)動(dòng)史角度探討啟蒙在今天的延續(xù)、狀態(tài)與價(jià)值，并指出了馬克思主義與啟蒙精神的內(nèi)在一致性，稱“馬克思是真正的啟蒙繼承者”。本書是通過(guò)馬克思主義方法論的詮釋將歷史性和實(shí)踐性相統(tǒng)一、結(jié)合了哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等等學(xué)科理論運(yùn)動(dòng)的綜合性話語(yǔ)，做到了一定的學(xué)術(shù)創(chuàng)新，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。
劉云杉
男，內(nèi)蒙古包頭市人，陜西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院科學(xué)社會(huì)主義與國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)專業(yè)碩士在讀，主要研究方向?yàn)轳R克思主義現(xiàn)代性理論、社會(huì)理論、國(guó)外馬克思主義理論等，已出版《后現(xiàn)代主義與未來(lái)的對(duì)話》(中國(guó)書籍出版社)、《理論病理學(xué)：現(xiàn)代性社會(huì)理論的癥狀》(武漢大學(xué)出版社)等作品。
目 錄
導(dǎo) 言 啟蒙及其后果 ００１
第一部分 啟蒙的歷史與現(xiàn)實(shí)
第一章 啟蒙的維度 ０１１
一、世俗與宗教———觀念的啟蒙 ０１１
二、自由與禁錮———人性的啟蒙 ０２２
三、理性與懷疑———科學(xué)的啟蒙 ０２５
四、啟蒙的二重性———基于馬克思主義的批判 ０３０
第二章 啟蒙理性的構(gòu)造傳統(tǒng) ０３５
一、笛卡爾: 對(duì)知識(shí)的懷疑與理性的形成 ０３５
二、康德: 先驗(yàn)理性圖式的構(gòu)造 ０４２
三、黑格爾: 理性與歷史 ０４９
第三章 啟蒙的自反性 ０５９
一、啟蒙現(xiàn)代性的新階段 ０５９
二、啟蒙的再生產(chǎn)過(guò)程 ０７３
三、當(dāng)代啟蒙的矛盾結(jié)構(gòu) ０８３
第二部分 馬克思主義的啟蒙話語(yǔ)
第四章 馬克思對(duì)啟蒙構(gòu)造的反思 ０９３
一、馬克思啟蒙觀形成的背景 ０９３
二、馬克思對(duì)啟蒙的基本態(tài)度 ０９５
三、馬克思啟蒙批判的邏輯維度 ０９９
四、馬克思是真正的啟蒙繼承者 １０６
第五章 作為一種啟蒙批判的馬克思主義現(xiàn)代性批判 １１１
一、啟蒙的三種現(xiàn)代性斷裂 １１２
二、馬克思恩格斯現(xiàn)代性批判的啟蒙起點(diǎn) １２１
三、馬克思恩格斯現(xiàn)代性批判的基本方法原則 １３５
第六章 當(dāng)代話語(yǔ)的啟蒙對(duì)話 １４７
一、早期西方馬克思主義的批判 １４８
二、法蘭克福學(xué)派的啟蒙批判 １５２
三、文化研究與社會(huì)理論的視角 １６2
第七章 馬克思主義、后現(xiàn)代主義與啟蒙 １７１
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