何為一個獨異之物？它是一個怪異之物，一顆隕星，聚于**一點上的一種絕對，它無法同任何別的東西互換。它可以是一個想法，一座建筑，一個顏色，一種感覺，一個人。而讓它置身險境的卻總是它的獨異性。面對文化的媒體化與全球化，面對價值被從低處取平，面對僅僅用輿論來形成思想的思維方式的普遍化，要去哪里找到獨異之物呢？如何定義它們，如何創(chuàng)造它們，如何保護它們，如何識別它們？讓·努維爾與讓·鮑德里亞圍繞著這個主題組織他們的對話，他們談及其他一些與未來相關的根本問題。他們想象未來的城市將是怎樣的，想要弄清楚透明這種理想為何從政治學到建筑學逐漸深入到所有領域。最后，他們探討了取得自由的困難。
這是一種對于獨異性的探討，正是這種獨異性在激發(fā)著他們各自的作品與研究。這種探討同時確定了某種倫理。這是一篇引人入勝且充滿激情的文本，探討那些即將來臨的重大的轉(zhuǎn)變。
讓·鮑德里亞，哲學家、作家，曾在多所國外大學任教。同時，他創(chuàng)作出眾多攝影作品。他寫作了許多論著，特別是《論誘惑》（1988）、《惡的透明度》（1990）和《不可能的交易》（1999）。
讓·努維爾，國際知名建筑師，曾設計阿拉伯世界文化中心和卡地亞當代藝術(shù)基金會。他的設計被巴黎國家凱布朗利博物館采用。
周莽，1971年生，北京大學法語系副教授，研究法國中世紀文學和法語史，從事法語社科人文翻譯，譯有勒高夫《試談另一個中世紀》、托多羅夫《不完美的花園》等。
目錄
《獨異之物》中譯本導讀/傅軻林（Colin Fournier）
致謝
第一次對談
根本性（激進性）
論建筑學的幾個獨異之物……
虛幻，虛擬性與現(xiàn)實性
一片讓人無所適從（déstabilisation）的領地？
論概念、懸而未決和�；�
論創(chuàng)造和遺忘
功能主義的價值
紐約或者烏托邦
處于懷舊與前瞻之間的建筑學
論誘惑（始終的話題）。挑釁與秘密
建筑學的多個變形
現(xiàn)代性的美學
文化
建筑學的一次英雄壯舉？
藝術(shù)、建筑學與后現(xiàn)代
眼睛的欺瞞，精神的欺瞞
消隱美學
現(xiàn)代性的形象
顯白性的生物學
一種新的享樂主義？
第二次對談
論建筑學上的真理
再去蓬皮杜中心那邊走走……
庇護文化？
論修改：變異或者恢復地位
建筑的理由
明日城市……
虛擬的建筑，真實的建筑
信息模型化與建筑學
論輕與重
怎樣的烏托邦？
作為對于無所不能的威力的欲望的建筑
柏林和歐洲
作為受束縛的藝術(shù)的建筑學
論透明
將光當作一種物質(zhì)
論消隱
何為見證者？建筑見證什么？
獨異性
中性、普世性、全球化
命運與正在形成中的未來
建筑學的概念與歷史
論另一種智慧
風格問題
一種不能承認的共謀
論作為自我實現(xiàn)的自由
讓·鮑德里亞：我們不會從無開始，因為，依照邏輯，無更像是個終點。對于根本性（激進性），我更多從寫作、理論方面來設想，而不是從建筑方面�？臻g的根本性對我更有吸引力……但是，也許真正的根本性實際上就是空無的根本性。存在著一種作為空無的根本空間嗎？我想弄清楚這一點，因為我這一次終于有了機會來揣摩人們?nèi)绾文軌蛱畛湟粋�空間，如何能夠一邊組織空間，一邊同時設想著空間的根本的延展性之外的東西�？臻g的根本的延展性即在垂直方向和水平方向，在一個一切皆有可能的維度中的延展性。然而，必須讓某種東西變成實在的……所以，我想要向讓·努維爾提出下面的問題，既然我們必須從某個點出發(fā)，那么我們就從最簡單的問題開始：“存在一種建筑學意義上的真嗎？”
讓·努維爾：你說的“真”是什么意思？
鮑：建筑學意義上的真，并非真實或者實存，而是這樣一種意義，即人們想弄清楚：建筑學消弭于它的參照物、目標、用途、模式、程序，那么它會不會超出這一切，消弭于另外的什么東西里，而那才是它真正的目的，或者說那才是讓建筑學能夠超出它自身目標的東西……如果超出了實存的界限，建筑學還存在嗎？
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