每一個個體必須對自己負責，不受神父或教士的干預(yù)。這樣的理念貫穿于整個政治理論。我們看到，這一理念的孢子游離于它們的宗教根系之外，是風把它們帶到了更遠的土地，然后在全盎格魯圈生根發(fā)芽，結(jié)出個體責任學說的果實。 這些以英語為第一語言的地方，在歐洲被統(tǒng)稱為“盎格魯－撒克遜世界”。這一稱號并非基于種族，而是依據(jù)文化。當法國 人說“l(fā)es anglo-saxons”或者西班牙人說“l(fā)os anglosajones”時，他們指的不是塞爾迪克、奧斯溫和艾塞斯坦的后裔，而是說英語并認同小政府的人，無論他們身處舊金山、斯萊哥（Sligo）或者新加坡。 在歐洲大陸的許多評論者看來，美國、英國、澳大利亞和其他英語國家的人構(gòu)成了一個“盎格魯－撒克遜”文明體，他們最大的特點是都信奉自由市場。對一些美國讀者來說，這點可能有些意外。我個人感覺，美國朋友們傾向于把聯(lián)合王國和其他歐洲地方視為一體，而強調(diào)其自身歷史的例外之處。不過，正如我們 看到，很少有其他國家的人這么看美國。19 世紀30 年代早期，托克維爾訪問美國。他常被引為美國例外論的見證人。不過，在《論美國的民主》第一頁，他指出，該書的主題之一，即英語國家為新大陸帶去了他們獨特的政治文化觀念，并在新大陸生根發(fā)芽，這一過程完全不同于法國和西班牙的美洲殖民地。他寫道 ：“美國人是自治的英國人�！边@句話常被引用，但肯定沒有廣泛傳播。 過去一百年的國際沖突中，這片自由大陸三度捍衛(wèi)了自己的價值觀。在兩次世界大戰(zhàn)和后來的冷戰(zhàn)中，將個人置于國家權(quán)力之上的國家戰(zhàn)勝了與此相反的國家。在這三次沖突中，有多少國家一直堅定地站在自由一方？這份名單很短，但其中包括了絕大多數(shù)以英語為第一語言的民主國家。 幾乎就在埃德蒙·柏克發(fā)表那場著名演說的同時，在盎格 魯圈的另一端，一位年輕的波士頓醫(yī)生約瑟夫·沃倫（Joseph Warren，就是他派保羅·內(nèi)維爾去報信）正在召集他的同胞為捍衛(wèi)同樣的原則而戰(zhàn)。他說過的話流傳過數(shù)個世紀 ：“你正在決定那些數(shù)百萬尚未出生的人的幸福和自由。行動吧！像一個真正的人�！贝藭r此刻，當你讀到這段文字，你也是這一優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承人。這一傳統(tǒng)給了我們自由、財富和民主，讓我們的民族屹立于繁榮富強的山巔。行動吧！你是一個真正的人。