我國的穆斯林民族主要指信仰伊斯蘭教的回族、維吾爾族、哈薩克族、東鄉(xiāng)族、柯爾克孜族、撒拉族、塔吉克族、烏孜別克族、保安族和塔塔爾族。本書通過對武漢、廣州、杭州、寧波等城市穆斯林流動人口調(diào)查問卷統(tǒng)計分析和大量的訪談與參與觀察，分析了穆斯林流動人口特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上研究了穆斯林流動人口城市經(jīng)濟(jì)融入、社會關(guān)系融入、制度融入、文化融入、心理融入狀況。最后提出了推進(jìn)穆斯林流動人口融入城市的對策。
李吉和，男，漢族，河南省南陽市人，1963年生�，F(xiàn)為中南民族大學(xué)教授，馬克思主義民族理論與民族政策博士點(diǎn)博士生導(dǎo)師。兼任中國民族學(xué)學(xué)會理事，中國民族理論研究會理事。?近年來，課題負(fù)責(zé)人李吉和主要集中在對中東部地區(qū)城市民族問題研究。主持完成了國家、項目6項，在學(xué)術(shù)核心期刊發(fā)表論文40多篇，其中有多篇被人大報刊復(fù)印資料《民族問題研究》等轉(zhuǎn)載。出版專著《中國、東部地區(qū)城市民族關(guān)系研究》(民族出版社2013年版)等?�！蛾P(guān)于現(xiàn)代城市少數(shù)民族社區(qū)及功能的調(diào)研——以武漢回族社區(qū)為例》獲國家民委2003年度調(diào)研報告三等獎；我國中、東部地區(qū)城市少數(shù)民族及關(guān)系研究》（系列論文）獲得2011年第七屆湖北省社會科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎；《武漢市民族關(guān)系研究》獲得2011年武漢市第十二次社會科學(xué)優(yōu)秀成果優(yōu)秀提名獎�！吨�、東部地區(qū)城市民族關(guān)系研究》，民族出版社2013年版。獲得2015年第九屆湖北省社會科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎。
緒論
一 選題的意義
二 研究綜述
三 研究方法
四 相關(guān)概念與理論
五 調(diào)查地點(diǎn)及10個多數(shù)人信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族介紹
六 調(diào)查過程
七 主要研究內(nèi)容
章 回族等流動人口基本概況
一 越來越多的回族等流動人口進(jìn)入中東部地區(qū)城市
二 男性多于女性
三 年齡以中青年為主
四 以回族、維吾爾族居多
五 流出地以西北地區(qū)的青海、甘肅和新疆為主
六 已婚人員和家庭遷徙趨勢漸強(qiáng)
七 受教育年限少，文化程度較低
八 生存型流動為主
九 首次外出時間和在當(dāng)?shù)鼐幼r間比較長
十 從事職業(yè)相對比較單一
第二章 經(jīng)濟(jì)融入
一 勞動就業(yè)
二 經(jīng)濟(jì)收入水平
三 工作時間長
四 以家庭集體租房居住為主
五 消費(fèi)支出
六 經(jīng)濟(jì)融入障礙
第三章 社會關(guān)系融入
一 求職途徑以傳統(tǒng)社會關(guān)系為主
二 日常生活交往對象以初級社會群體為主
三 困難求助對象以熟人為主
四 民族關(guān)系
五 回族等流動人口社會關(guān)系與融入
第四章 制度融入
一 輸出地對回族等流動人口的制度支持加大
二 輸入地的制度支持
三 輸入地城市教育制度支持力度不夠
四 社會保障掣肘
五 證照辦理及勞動合同簽訂率低
六 對當(dāng)?shù)氐闹伟矤顩r滿意度
第五章 文化融入
一 國家通用語言或方言的認(rèn)同與應(yīng)用
二 對當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣的認(rèn)知程度
三 辦事習(xí)慣的遵從與調(diào)適
四 思想觀念的變化
五 宗教信仰與生活習(xí)俗的調(diào)適
第六章 心理融入
一 社會認(rèn)同
二 民族偏見
三 社會距離
四 居留意愿與未來打算
結(jié)語
一 回族等流動人口城市融入的總體評價
二 推進(jìn)回族等流動人口城市融入對策
參考文獻(xiàn)
附件
后記
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