前 言 
　　共享——未來 
　　近幾年來，大家在不斷談?wù)摗肮蚕怼崩砟�，出現(xiàn)了許多以共享經(jīng)濟(jì)為口號的組織。共享經(jīng)濟(jì)本來是指把閑置的物件或勞動時間拿出來共享，平臺本身只負(fù)責(zé)規(guī)則的制定、管理和執(zhí)行，從中撮合合作（交易）的達(dá)成 ，但自身并不參與實(shí)際交易。但現(xiàn)在許多機(jī)構(gòu)卻打著共享的旗幟，親自主導(dǎo)并介入交易與運(yùn)作，這樣就違背了共享的初衷。共享的本質(zhì)，在于憑借互聯(lián)網(wǎng)的基礎(chǔ)，以去中心化的鏈接，建構(gòu)一種更開放、更具包容性的合作架構(gòu)，以便尋找各種可能性來面對嚴(yán)峻的未來環(huán)境。 
　　我們的下一代正面對著極為嚴(yán)峻的考驗(yàn)：氣候的異常、資源的浩劫、極速的生活節(jié)奏、少子化的競爭、破碎化的社交……共享的機(jī)制或許有機(jī)會在這極端的環(huán)境中找尋可能的出路。日本著名的管理學(xué)家、經(jīng)濟(jì)評論家大前研一（Kenichi Ohmae）預(yù)測：未來因?yàn)镸 型社會的沖擊，設(shè)計師將被迫轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣�型設(shè)計師(Social Inventor)，而共享將是一條重要的出路。因此，本書集結(jié)了新銳設(shè)計師、設(shè)計專業(yè)學(xué)生和學(xué)術(shù)界的老師們，以多元面向來探討共享未來的可能，本書同時也記錄了一些實(shí)際的裝置（Installation），它們已在世界各地小規(guī)模運(yùn)作了，期望通過這種由下而上的力量來牽引更多人的關(guān)注。 
　　這幾年，我在幾個身份中不斷切換，臺灣中原大學(xué)建筑系及室內(nèi)設(shè)計系的畢業(yè)班導(dǎo)師、竹工凡木研究室的設(shè)計總監(jiān)和臺灣“交通大學(xué)”的建筑博士生，不同身份的視角及相互依存共享的關(guān)聯(lián)，讓我有更多的機(jī)會來看待設(shè)計未來的多元發(fā)展。我發(fā)現(xiàn)“共享思維”的口號，讓設(shè)計圈產(chǎn)生了根本上的變化。當(dāng)信息扁平與知識共享充斥著我們的生活，在看似極度的便利中，我們是否感受到正在逐漸失去什么。是對于信息的珍惜，還是對于物件的惜福，抑或是對于人與人之間的情感？所以共享不能是口號，應(yīng)真正串聯(lián)起來變成一股正向的系統(tǒng)來銜接未來！ 
　　本書的出版也謝謝中國臺灣逢甲大學(xué)的陳文亮主任及大陸的卜天靜、田甲、孫浩晨三位亦生亦友的知己，還有我在馬來西亞和日本的學(xué)生們，在大家點(diǎn)滴的積累下，或許對于未來只是些許的改變，但我相信“共享”的機(jī)緣與力量會繼續(xù)牽連著彼此，持續(xù)蔓延，直到未來。 
　　邵唯晏 
　　推薦序 
　　共享——與設(shè)計教育及設(shè)計人的對話 
　　在公園兒童游戲場邊總能聽到家長對小孩說，要與弟弟妹妹或哥哥姐姐們“共享”，可見基本的“共享”概念其實(shí)很早就在我們的生活教育中被清楚地實(shí)踐著，但是為什么這么好的觀念竟在我們成長受教后漸漸地流失了？這的確值得我們大家好好反��！ 
　　“共享”或“分享（Sharing）”是指資源或空間的分享及利用。如今全球社會變化的腳步加速，封閉式的學(xué)習(xí)方式在現(xiàn)今社會有著極大的爭議性，設(shè)計教育在一個變化快速的網(wǎng)絡(luò)信息時代重新自我檢視，是絕對必要的。1971 年維克多·帕帕奈克出版了《為真實(shí)世界的設(shè)計》一書，強(qiáng)調(diào)設(shè)計師的社會責(zé)任；20 世紀(jì)90 年代以后，住宅設(shè)計興起發(fā)展；2000 年開始，設(shè)計觀點(diǎn)側(cè)重于它所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價值；到了21 世紀(jì)，“為社會而設(shè)計”的意識再度被各界喚起。 
　　過去的設(shè)計價值觀念中，往往都只是為了追求產(chǎn)品對象的外在美觀及其設(shè)計創(chuàng)意，借以引發(fā)消費(fèi)者購買交易的欲望，而過去社會設(shè)計的主要目的在于滿足社會基本的需求，強(qiáng)調(diào)為大多數(shù)公眾而設(shè)計。然而，現(xiàn)今的社會設(shè)計是運(yùn)用設(shè)計的思維去做一個在生活里真正需要的東西，設(shè)計能量展現(xiàn)與設(shè)計人的使命都攀向另一高峰，而其內(nèi)涵則是提升到有其特定社會意義價值的具體行動、改革與服務(wù)。 
　　20 世紀(jì)60 年代開始，臺灣建筑高等教育就是所謂的臺灣地區(qū)“老六校”，分別是成功大學(xué)（臺南）、東海大學(xué)（臺中）、中原大學(xué)（中壢）、淡江大學(xué)（臺北）、逢甲大學(xué)（臺中）及中國文化大學(xué)（臺北）六所。其中成功大學(xué)及中國文化大學(xué)是四年學(xué)制，其余四所大學(xué)都是五年學(xué)制。中國臺灣建筑教育基本架構(gòu)以歐美為學(xué)習(xí)對象，在信息閉塞與資源有限的年代，是以課堂及圖書館書籍為獲取知識的重要途徑，六校聯(lián)誼雖然盛大但人數(shù)有限，教師輪崗帶動不同學(xué)校之間的互動交流，學(xué)長學(xué)姐與學(xué)弟學(xué)妹之間的互動有生活及專業(yè)的傳承……當(dāng)時“共享”面向有限，卻令人意外深刻和難忘！ 
　　現(xiàn)今臺灣建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計或空間設(shè)計專業(yè)有超過四十所大學(xué)或技術(shù)學(xué)院，畢業(yè)學(xué)分門檻相較于過去降低不少。必修學(xué)分降低，原本是讓學(xué)生有更多的空間去開拓學(xué)習(xí)，然而被曲解的初衷成為學(xué)習(xí)怠惰的借口，教育松綁已強(qiáng)烈沖擊了臺灣高等教育的根基。也希望其他地方的高等教育能引以為戒！ 
　　*近十幾年，大陸和臺灣兩岸高等教育機(jī)構(gòu)交流相對頻繁，互動的時間及機(jī)會都增加了許多，其中設(shè)計教育間的交流也很多。我個人對兩岸建筑或室內(nèi)設(shè)計高等（本科生）教育上的心得就是：課程架構(gòu)及教學(xué)模式上還可以再加強(qiáng)�，F(xiàn)在大陸許多大學(xué)院校之間教學(xué)資源及學(xué)術(shù)之間的交流都讓臺灣高等教育界羨慕不已！可以通過更多實(shí)際有效的知識交流及經(jīng)驗(yàn)共享來提升國民教育的競爭力。我堅信，設(shè)計教育不應(yīng)只是單純教育學(xué)生成為一個只會做設(shè)計的狹隘設(shè)計人，而是應(yīng)該通過更多“共享”讓自己的心胸、視野更加寬廣；通過差異“共享”讓設(shè)計面向更加豐富且多樣；通過深刻“共享”讓設(shè)計內(nèi)涵更加具備溫度及質(zhì)感�！肮蚕怼蹦軒椭�設(shè)計教育培養(yǎng)出兼具質(zhì)感與溫度的設(shè)計人，相信“共享”也可以讓兩岸的設(shè)計教育理念及運(yùn)作機(jī)制得到取長補(bǔ)短的機(jī)會，引領(lǐng)設(shè)計產(chǎn)業(yè)邁向另一個高峰。 
　　設(shè)計師真的是一個很特殊的身份，在某種程度上有時可以說是公眾人物，同時也擔(dān)負(fù)著一些社會責(zé)任，設(shè)計師們不僅要完成業(yè)主想要的理想設(shè)計，也要幫助業(yè)主獲得這份真實(shí)、舒適、健康、美觀的空間享受，表現(xiàn)設(shè)計專業(yè)的同時還要能傳遞一種正確的生活方式和社會理念，能從有形的空間影響到無形的責(zé)任。通過設(shè)計工作的表現(xiàn)讓更多社會上的“成功人士”來從事慈善公益事業(yè)，帶動更多的人去關(guān)注社會公益，進(jìn)而形成無限改變且利人利己的強(qiáng)大力量。學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生成為設(shè)計專業(yè)人才之外，也要引導(dǎo)教育學(xué)生培養(yǎng)“共享”關(guān)懷的胸懷，學(xué)校本身就可自己以身作則將教育事業(yè)與社會公益關(guān)懷相連接。 
　　現(xiàn)在我以逢甲大學(xué)建筑專業(yè)學(xué)院為例，與大家分享培養(yǎng)設(shè)計人的社會責(zé)任及使命的經(jīng)驗(yàn)，逢甲建筑專業(yè)學(xué)院現(xiàn)有建筑學(xué)士學(xué)位（五年制）、室內(nèi)設(shè)計學(xué)士學(xué)位（四年制）及創(chuàng)新設(shè)計學(xué)士學(xué)位（四年制）三個專業(yè)設(shè)置，學(xué)生不僅能具備自己的專業(yè)技能，更能輕易地在這樣的學(xué)制內(nèi)擁有跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)的機(jī)會，這便是一個廣義“共享”概念下的教育方式，大一及大二采用不分流的教學(xué)方式讓學(xué)生們互動學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)內(nèi)容多樣豐富，兩年的建筑訓(xùn)練可以建構(gòu)學(xué)生對建筑內(nèi)外空間的理解。大三分流，著重為不同屬性、不同專長的人提供深入學(xué)習(xí)發(fā)展的機(jī)會，協(xié)助學(xué)生打造可供自己憧憬揮灑的天空。 
　　學(xué)校不僅為“共享”提供*好的教育資源與環(huán)境，更是有效結(jié)合學(xué)生與社會企業(yè)一起來承擔(dān)更多的社會責(zé)任，比如我們要在偏僻的鄉(xiāng)村建造一百座小書屋。逢甲大學(xué)建筑專業(yè)學(xué)院以一個設(shè)計人、一個設(shè)計專業(yè)教育單位的身份播下這顆社會公益的種子，讓教學(xué)不只局限于教室里，讓教學(xué)成為師生可以實(shí)際動手參與的過程，讓教學(xué)成為共享資源、共享愛的過程。做公益的心當(dāng)然也不局限在臺灣，原本我們只是單純地希望小書屋能夠讓需要的人使用，而現(xiàn)在的小書屋不僅激發(fā)了我們更多的社會責(zé)任感與公益活動的熱心，也擴(kuò)大了我們教學(xué)工作的視野，帶來了更多的機(jī)會，沒有共享助人的初衷是無法體會到實(shí)踐之后的充實(shí)幸福的。 
　　陳文亮 臺灣 
　　逢甲大學(xué)建筑專業(yè)學(xué)院助理教授 
　　室內(nèi)設(shè)計學(xué)士學(xué)位學(xué)程主任