親王

據(jù)《清皇朝禮器圖·卷四·冠服》所載，檢視圖繪，圖中親王穿著夏季的冠服，戴夏朝冠，冠頂有一顆大紅寶石，項(xiàng)掛朝珠，身著石青色繡五爪金龍四團(tuán)的補(bǔ)服，內(nèi)服蟒袍。在古代中國(guó)，各階層、每個(gè)人的相關(guān)冠服、配飾規(guī)格、制式都有嚴(yán)格的規(guī)定，不允許僭越。

王之爵位分為親王與郡王，始見(jiàn)于魏晉時(shí)期。親王專(zhuān)封皇子、皇帝兄弟；郡王則是多用于敕封皇室成員、異姓功臣或外藩國(guó)王的一種爵位。清代強(qiáng)調(diào)內(nèi)封王為“親王”，世襲罔替，俗稱(chēng)“鐵帽子王” 。

貝子

據(jù)《清皇朝禮器圖·卷四·冠服》所載，檢視圖中，貝子穿著夏季的服裝，頂戴夏朝冠，掛朝珠，身著補(bǔ)服，內(nèi)蟒袍。與親王相同，貝子的朝服也分為夏朝服和冬朝服，相關(guān)規(guī)格制式在《清皇朝禮器圖》有詳細(xì)說(shuō)明。

貝子，又稱(chēng)作固山貝子。貝子位在親王、郡王、貝勒之下，為四等爵（法文原注稱(chēng)貝子是三等爵，疑有誤），高于鎮(zhèn)國(guó)公。受封貝子者皆為宗室、覺(jué)羅（皇親國(guó)戚）及其他八旗貴族。獲取途徑有功封、恩封、世襲和考封數(shù)途。歸附于清朝的蒙古貴族亦實(shí)行這種封爵制。

福金

圖中福晉戴夏朝冠，掛朝珠，身著吉服褂，披肩，內(nèi)蟒袍。福晉，又作福金。康熙時(shí)定制，“福晉”一詞專(zhuān)用于親王、郡王及親王世子正妻的封號(hào)。親王、郡王、之妾?jiǎng)t稱(chēng)為側(cè)福晉或格格。而貝勒、貝子、鎮(zhèn)國(guó)公及以下世爵之妻，稱(chēng)“夫人”，側(cè)室稱(chēng)“側(cè)夫人”。

公爺

圖中公爺著夏服，戴夏朝冠，掛朝珠，身著補(bǔ)服，內(nèi)蟒袍。公爺?shù)南嚓P(guān)服飾規(guī)格制式在《清皇朝禮器圖》里有詳細(xì)的說(shuō)明。

一般所列清宗室封爵如下：和碩親王、多羅郡王、多羅貝勒、固山貝子、鎮(zhèn)國(guó)公、輔國(guó)公、不入八分鎮(zhèn)國(guó)公、不入八分輔國(guó)公、鎮(zhèn)國(guó)將軍、輔國(guó)將軍、奉國(guó)將軍、奉恩將軍。如是，鎮(zhèn)國(guó)公是第五等爵位，輔國(guó)公則是第六等爵位。

公奶奶

圖中“公奶奶”著夏冠服，戴夏朝冠，掛朝珠，身著吉服褂，披肩，內(nèi)蟒袍。

按大清律例，貝勒、貝子、鎮(zhèn)國(guó)公及以下世爵之妻，不能稱(chēng)為福晉，可以稱(chēng)為夫人、太太、或奶奶。如此，“公奶奶”無(wú)疑的是“公爺”妻室的稱(chēng)呼之一，所以“公奶奶”正式的稱(chēng)號(hào)應(yīng)該是鎮(zhèn)國(guó)公夫人或輔國(guó)公夫人。

大人

圖中的“大人”穿著夏季的服裝，戴夏朝冠，頂戴紅寶石，掛朝珠，身著銹麒麟補(bǔ)服，內(nèi)蟒袍。應(yīng)該是位一品武官。

清代福格作風(fēng)俗掌故筆記《聽(tīng)雨叢談》有載：“本朝內(nèi)大臣、都統(tǒng)、尚書(shū)、侍郎、寺卿、學(xué)士、堂上官，皆稱(chēng)大人。中允、洗馬、贊善、巡城御史、掌科給事，皆在本署中稱(chēng)大人，出署則否也。外官文職督撫、學(xué)政……武職提督、副督統(tǒng)、總兵、城守尉，皆稱(chēng)大人�！睆亩挝淖挚芍�，“大人”是清朝對(duì)眾多官員的一種通稱(chēng)，所指甚多。

夫人

圖中夫人戴冬朝冠，掛朝珠，身著吉服褂，披肩，內(nèi)蟒袍�！胺蛉恕币辉~在中國(guó)古代用法非常廣泛。最早在周代指諸侯國(guó)君之妻。自秦以下，直至宋朝，夫人還是帝王妃嬪的名稱(chēng)，明清兩朝的后宮皆無(wú)夫人的編制，夫人一號(hào)僅作為其他之用。在古代，夫人也是對(duì)官員之母及妻之一種誥封，稱(chēng)誥命夫人，從高官的品級(jí)。有封號(hào)者，稱(chēng)為“命婦”。

內(nèi)家送克食

內(nèi)家既指皇宮、天子的居所，也指宮中之人，太監(jiān)�？耸�，即克什，指皇上恩賜之物。清袁枚《隨園詩(shī)話(huà)·卷九》載：“上喜，賜以克食”。既是皇上恩賜之物，同時(shí)也是一種點(diǎn)心食物。圖中的年青小差役手舉一盤(pán)包含二色點(diǎn)心，后隨大臣押送，顯見(jiàn)慎重其事的模樣，在在顯出皇家的威儀。

大人領(lǐng)賞謝恩

大人領(lǐng)賞謝恩按義是一般職官領(lǐng)謝恩賞，領(lǐng)與謝的人是職官，那領(lǐng)誰(shuí)的賞謝誰(shuí)的恩呢？雖無(wú)明指，在封建王朝有此能力的莫非皇帝，所謂“普天之下皆為王，率土之濱皆為王臣”，前面一圖剛談到“內(nèi)家送克食”，是皇帝賞賜食品，“大人領(lǐng)賞謝恩”自然是延續(xù)同一主題。

采桑命婦

中國(guó)歷代帝王都非常重視國(guó)計(jì)民生的兩件大事“衣”與“食”，這是安定國(guó)家先決的要項(xiàng)，所以帝王每歲時(shí)依禮都要舉行盛大隆重的祭祀典禮，以祈求豐衣足食國(guó)泰民安，這個(gè)典禮一曰先蠶，一曰先農(nóng)。先蠶大典是祈求豐衣，由皇后主祭。

采桑命婦，廣義來(lái)說(shuō)，參與皇室先蠶典采桑的內(nèi)外命婦皆是采桑命婦；狹義來(lái)說(shuō)就是遴選為皇室先蠶典參與采桑的一、二品誥命夫人。而這個(gè)采桑命婦所代表隱含的真實(shí)意義是“一個(gè)躋身皇室大典的貴夫人”，它的真實(shí)意義其實(shí)在于其高貴的階層背后所擁有的榮華與富貴。

親王坐的轎子

據(jù)《清皇朝禮器圖·儀衛(wèi)篇》所載，親王的儀轎有明轎、暖轎兩式，轎有肩桿四，所以正式編制的親王儀轎是八人舁。但檢視圖中，親王所乘轎明顯與所載不同，顯然除了正式編制外尚有便轎，是四人舁。

法文原注為“一等爵位的皇子乘坐宮廷轎子去參加典禮。他的身前身后有一大班文臣、武官和宦官領(lǐng)路、跟隨�！憋@然與圖繪不符，依清制，親王參加典禮應(yīng)乘坐正式的儀轎而非便轎。

傅公坐的轎

所謂“傅公”，應(yīng)指太傅。太傅一職始設(shè)于周代，位列三公，正一品，有輔弼天子之任，次于太師。多為虛銜，位高但權(quán)不重，是用來(lái)為大官加銜，無(wú)實(shí)職�！肚迨犯濉酚涊d“太師、太傅、太保為三公。正一品……初沿明制，大臣有授公、孤者。嗣定為兼官、加官及贈(zèng)官�！�

此外，據(jù)《皇朝通典》記載：“漢文官均許乘轎，自大學(xué)士以下至三品以上，轎用銀頂、皂幃、皂蓋，轎夫四。”按太傅為正一品，轎用銀頂、皂幃、皂蓋，轎夫四。所述與圖大致相符，唯幃、蓋是暗綠色，稍有差異。

二人小轎

轎子在古代是交通工具也是身份的表征，由抬轎人數(shù)的多寡便可知坐轎人的身份。二人抬小轎也就是尋常平民的交通工具。

二人小轎一般分為自備轎與營(yíng)業(yè)轎兩種。自備轎多屬富紳之家自用，隨時(shí)伺候老爺、太太、小姐出行。營(yíng)業(yè)轎是供租賃給有需要的雇用者。也有涼轎和暖轎之分，供不同季節(jié)使用。涼轎用于夏季，轎身較小，紗作幃幕，輕便快捷，通風(fēng)涼爽；暖轎用于冬季，轎身較大，厚呢作幃，轎內(nèi)可放置火盆。另有花轎供婚嫁迎娶之用。

馱轎

圖中原注“鴕轎”疑有誤，應(yīng)為“馱轎”。是指騾子馱的轎，即兩頭騾子一前一后馱著一乘轎子。騾子和轎子通過(guò)兩根長(zhǎng)桿、馱架、馱鞍、皮帶、鐵軸等巧妙組合在一起。它為適應(yīng)崎嶇地形或者長(zhǎng)途旅行所做了相應(yīng)變化，是具有各種廣泛用途的交通工具。

黃罩帷車(chē)皇妃用

皇妃，一是指皇帝的嬪妃，位于皇后、皇貴妃、貴妃之下，另一是泛稱(chēng)皇帝所有妃子。據(jù)《皇朝通典》記載，皇妃的車(chē)輿，若不論轎子，自皇貴妃以上擁有“鳳或翟車(chē)”“儀車(chē)”兩款，貴妃以下僅有“儀車(chē)”一款，視身份有別，但基本上所有后妃至少都擁有“儀車(chē)”。檢視本圖，雖然與《通典》所述簡(jiǎn)化省略了很多，但整車(chē)為黃帷所罩，確為皇家的制式，應(yīng)為一款“儀車(chē)”。唯一有差異的地方是，儀車(chē)車(chē)駕應(yīng)是馬，但圖中似乎是騾子。

公主坐車(chē)

據(jù)《皇朝通典·卷五十五·車(chē)輿》記載，除皇室以外，其他公夫人及文武各命婦人等車(chē)輪均不得用朱色。所以朱輪車(chē)是辨識(shí)皇家車(chē)輿的一個(gè)簡(jiǎn)單識(shí)別方法，公主坐車(chē)自不例外。圖中車(chē)輿樣式精美，車(chē)門(mén)的左右有兩個(gè)宦官徒步隨行，和上一圖中皇妃所乘用的儀車(chē)有一個(gè)共同特征就是大紅的車(chē)輪和軫、轅。