原民國(guó)大學(xué)與臺(tái)灣“復(fù)�！贝髮W(xué)對(duì)接比較研究
定 價(jià)：59 元
- 作者：黃俊偉著
- 出版時(shí)間：2019/7/1
- ISBN：9787510880841
- 出 版 社：九州出版社
- 中圖法分類：G649.29
- 頁(yè)碼：246頁(yè)
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開(kāi)本：16K
本書(shū)作者通過(guò)尋訪臺(tái)灣清華、交大、中山大學(xué)、政治大學(xué)、東吳大學(xué)、輔仁大學(xué)等“復(fù)�！备咝＃汀皬�(fù)�！睔v程、背景作了大量實(shí)地研究，通過(guò)史料，從高等教育史的角度，強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣高等教育與祖國(guó)大陸歷史一脈相承的事實(shí)。
通過(guò)對(duì)在臺(tái)“復(fù)�！钡脑駠�(guó)大陸大學(xué)教育發(fā)展歷程、背景的觀察，求證其民國(guó)大學(xué)精神氣質(zhì)的遺傳印記，同時(shí)將這個(gè)印記具體到學(xué)校內(nèi)部能支撐大學(xué)自治、學(xué)術(shù)自由、教授治校、學(xué)生自主之類的一系列制度設(shè)計(jì)或安排；以此從歷史文化傳統(tǒng)自然傳承的角度，延伸并拓寬大陸學(xué)術(shù)界對(duì)原民國(guó)大學(xué)的關(guān)注視野。
黃俊偉，湖南省二級(jí)教授，現(xiàn)供職于湖南工程學(xué)院高等教育研究所。出版《書(shū)齋里的言論》《過(guò)去的大學(xué)與現(xiàn)在的大學(xué)》等著作；在《高等教育研究》《中國(guó)高教研究》《現(xiàn)代大學(xué)教育》《社會(huì)》《大學(xué)教育科學(xué)》等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表過(guò)多篇論文；在《中國(guó)青年報(bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《南風(fēng)窗》《南方周末》《書(shū)屋》《前線》等報(bào)刊發(fā)表了百余篇評(píng)論。其中，《被遺忘的謊言》收錄至人民文學(xué)出版社編輯發(fā)行的《中華雜文百年精華》一書(shū)。
目錄
第一章 民國(guó)大學(xué)若干核心特征掃描
第一節(jié) 起步晚但辦學(xué)水準(zhǔn)進(jìn)步快的民國(guó)大學(xué) 2
第二節(jié) 于“裨販與創(chuàng)造”間緩慢進(jìn)步的民國(guó)大學(xué)之學(xué)術(shù)成長(zhǎng) 22
第三節(jié) 本章余論 29
第二章 民國(guó)大學(xué)之自治與社會(huì)干預(yù)
第一節(jié) 體現(xiàn)教育優(yōu)先原則的大學(xué)制度設(shè)計(jì) 49
第二節(jié) 大學(xué)與教育主管部門關(guān)系之觀察 56
第三節(jié) 本章余論 60
第三章 民國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)、教授及師生關(guān)系
第一節(jié) 大學(xué)校長(zhǎng) 65
第二節(jié) 大學(xué)教授 71
第三節(jié) 大學(xué)師生關(guān)系 75
第四節(jié) 本章余論 81
第四章?光復(fù)初期臺(tái)灣高等教育之轉(zhuǎn)型（1945—1947）
第一節(jié) 日據(jù)時(shí)期的臺(tái)灣高等教育及國(guó)民政府接收之籌劃 89
第二節(jié) 國(guó)民政府接管臺(tái)灣高等教育的理念方針與措施 98
第三節(jié) 本章余論 108
第五章 原民國(guó)大陸大學(xué)在臺(tái)“復(fù)校”之背景
第一節(jié) “復(fù)�！贝髮W(xué)回顧與類別 116
第二節(jié) “復(fù)�！背晒Φ拇髮W(xué)背景因素分析 132
第三節(jié) 本章余論 136
第六章?原民國(guó)大陸大學(xué)在臺(tái)“復(fù)�！贝髮W(xué)的發(fā)展路徑
第一節(jié) “復(fù)�！币潦� 144
第二節(jié) 由所（部）至院，逐漸向完整大學(xué)建制過(guò)渡 147
第三節(jié) 傳承大陸校風(fēng)前提下的校務(wù)運(yùn)作 157
第四節(jié) 本章余論 159
第七章 原民國(guó)大學(xué)通才教育理念在臺(tái)灣的傳承與發(fā)展
第一節(jié) 通才教育思想始終占據(jù)民國(guó)大學(xué)的主導(dǎo)位置 166
第二節(jié) 臺(tái)灣地區(qū)大學(xué)通識(shí)教育發(fā)端于“復(fù)�！贝髮W(xué)，初始理念與實(shí)踐同原民國(guó)大陸大學(xué)一脈相承 172
第三節(jié) 臺(tái)灣高校通識(shí)教育之發(fā)展趨勢(shì) 177
第四節(jié) 本章余論 181
附?錄?部分“復(fù)�！贝髮W(xué)大事記
第三節(jié)大學(xué)師生關(guān)系
大學(xué)師生關(guān)系為何物，如梅貽琦所言：“從師受業(yè)，謂之從游�！盵34]民國(guó)時(shí)期的中國(guó)大學(xué)的師生關(guān)系究竟是什么樣子的呢？這里試選擇若干過(guò)去大學(xué)師生交往的一些小片段，從中可以感受到民國(guó)大學(xué)師生關(guān)系的一些特質(zhì)。營(yíng)造溫馨之校園，校長(zhǎng)甘當(dāng)師生情感的支持之源。所謂營(yíng)造民主溫馨之校園，就是把學(xué)校視為一個(gè)大家庭來(lái)加以維系和建設(shè)。大學(xué)校長(zhǎng)中既是卓越的管理者、治校者，又是優(yōu)秀的教育家。但展示其治校風(fēng)格，言行舉止不一定都是刻板或威嚴(yán)。實(shí)際上，大學(xué)理念、大學(xué)精神、大學(xué)文化這些抽象名詞。反映到具體學(xué)原民國(guó)大學(xué)與臺(tái)灣“復(fù)校”大學(xué)對(duì)接比較研究校身上，其實(shí)就是看這所學(xué)校是否具有民主辦學(xué)、愛(ài)護(hù)師生之類的小特征；而大學(xué)特色、個(gè)性則隱匿在這些細(xì)節(jié)中，并由此引領(lǐng)其生成優(yōu)秀的校園文化。燕京大學(xué)規(guī)定“任何人都可以走進(jìn)校長(zhǎng)辦公室，反映自己認(rèn)為是必須找司徒雷登反映的問(wèn)題；司徒本人更是經(jīng)常在自己住所舉行各種師生親善聯(lián)誼活動(dòng)�！盵35]1927年，司徒雷登在《燕大月刊》發(fā)表一篇文章，抒發(fā)了他對(duì)師生的情感：燕大目前的情形，是十分樂(lè)觀的；在學(xué)生人數(shù)和質(zhì)的方面，可以樂(lè)觀；在一種無(wú)上的友愛(ài)和忠誠(chéng)的精神，充滿著燕大教職員與學(xué)生之間，這方面看更可以樂(lè)觀。[36]金陵大學(xué)則把學(xué)校靈魂即精神的鑄就放在首位，其校長(zhǎng)陳裕光認(rèn)為“蓋現(xiàn)今之大學(xué)教育為一軀殼，而精神則為其靈魂”。他為金大描述的精神氣質(zhì)是誠(chéng)、真、勤、仁，在此精神的感召下，金大校風(fēng)純樸，“誠(chéng)心向?qū)W”的人最受尊敬，不無(wú)學(xué)術(shù)的人則很難有立足之地。學(xué)習(xí)、生活在金大的校園中，學(xué)生與學(xué)生之間，學(xué)生與老師之間，學(xué)生與校長(zhǎng)之間，人際關(guān)系都很融洽，“師生老幼，休戚相關(guān)，苦樂(lè)與共”，教師是“經(jīng)師”，也是“人師”，為人師表，上行下效，仁民愛(ài)物，蔚然成風(fēng)。[37]作為金大公認(rèn)之充滿仁愛(ài)精神的校長(zhǎng)，陳裕光待生如子，即使與他政治立場(chǎng)對(duì)立的學(xué)生，他也盡力保護(hù)。1947年“五二○”學(xué)運(yùn)后，當(dāng)局?jǐn)M定名單準(zhǔn)備進(jìn)行大拘捕，陳裕光聞?dòng)嵑�，迅速采取措施，將�?wèn)題學(xué)生保護(hù)起來(lái)，結(jié)果是這些學(xué)生不僅沒(méi)有被捕，也沒(méi)有被開(kāi)除。優(yōu)良的校風(fēng)與校園文化是一種無(wú)形的力量，它總會(huì)潛移默化并實(shí)實(shí)在在地作用于每一個(gè)教師與學(xué)生，并在他們身上打上烙印。私立南開(kāi)大學(xué)校長(zhǎng)張伯苓認(rèn)為：“教育氛圍絕不限于書(shū)本教育和知識(shí)教育，而應(yīng)注重人格教育和道德教育�！睘榇�，他注重通過(guò)校園文化與各種校園活動(dòng)來(lái)教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)集體、熱愛(ài)公共事業(yè)、一心為公的思想。這種潛移默化的教育，使南開(kāi)學(xué)校的風(fēng)氣非常優(yōu)良，學(xué)生的精神面貌為之一新，南開(kāi)的學(xué)生特色也由此呈現(xiàn)出來(lái)。[38]近代哲人布勃（MartinBuber）說(shuō)：“真正配稱為教育的，主要是品性的教育�！倍绾螀f(xié)助年輕人形成良好品性則是教育者最大之任務(wù)。[39]品性之培養(yǎng)，與校長(zhǎng)的率先垂范是密不可分的。上述這幾個(gè)只言片語(yǔ)之小片段，說(shuō)明校長(zhǎng)的民主作風(fēng)，不僅可以讓師生一體，共同踐行其教育理念；同時(shí)，校長(zhǎng)本身若借助其“身份”對(duì)學(xué)生施放被愛(ài)的感染力，同樣亦能達(dá)至影響學(xué)生品性甚至價(jià)值觀形成的目標(biāo)。中國(guó)著名教育家趙紫宸，1904年入東吳大學(xué)預(yù)備科，當(dāng)時(shí)最困擾他的是“怕入了邪教”。東吳學(xué)習(xí)初期，趙相信“中國(guó)自有文明，西洋宗教，既為迷信，更非所需，豈容染我中華凈土�！�
書(shū)單推薦
