市場(chǎng)化所驅(qū)動(dòng)的金錢崇拜，導(dǎo)致崇高精神的邊緣 化，使人文精神處于危機(jī)之中。有人把人文精神危機(jī) 歸結(jié)為價(jià)值觀念轉(zhuǎn)換和商品經(jīng)濟(jì)，卻忽視了虛擬 技術(shù)的進(jìn)步。虛擬技術(shù)的出現(xiàn)，讓困頓中的人性順應(yīng) 時(shí)勢(shì)地找到了一個(gè)逃避金錢困擾、世俗束縛和人性扭 曲的世外桃源。人和文化的虛擬化棲居或者遁逃作為 新的人文的生長(zhǎng)點(diǎn)，并非天然就是上帝的選民，一開 始也飽受爭(zhēng)議。樂觀主義認(rèn)為虛擬技術(shù)使人類未來 加美好；悲觀主義認(rèn)為數(shù)字化、虛擬化以犧牲人類自 由和世界的多樣性為代價(jià)，走向了人文精神的對(duì)立面 ；中立主義對(duì)虛擬技術(shù)一手打擊，另一手贊揚(yáng)。眾說 紛紜、褒貶不一的見解，以理性沉思、哲學(xué)追問的方 式引出非自明的“虛擬技術(shù)的人文價(jià)值”這一核心問 題。
     黃紅生編著的《虛擬技術(shù)的人文價(jià)值及其形態(tài)研 究》從虛擬技術(shù)負(fù)荷人文價(jià)值過程論、虛擬技術(shù)的人 文價(jià)值的邏輯起點(diǎn)和形態(tài)、虛擬技術(shù)的精神價(jià)值、虛 擬技術(shù)的文化價(jià)值、弘揚(yáng)虛擬技術(shù)的人文精神、結(jié)論 等方面探討虛擬技術(shù)的人文價(jià)值。
     “虛擬技術(shù)負(fù)荷人文價(jià)值過程論”主要分析虛擬 技術(shù)存在的人文價(jià)值，探討其價(jià)值負(fù)荷和實(shí)現(xiàn)的過程 。人類將自己的創(chuàng)造智慧、理想、人文旨趣都物化和 負(fù)荷在虛擬技術(shù)之中，通過虛擬技術(shù)的構(gòu)思、設(shè)計(jì)、 發(fā)明和人文應(yīng)用，完成“創(chuàng)造虛擬技術(shù)”“負(fù)荷人文 價(jià)值”的過程，從而在虛擬技術(shù)身上撒播人文價(jià)值的 邏各斯種子，在虛擬技術(shù)的活動(dòng)成果中確證自己、發(fā) 展自己、高揚(yáng)自己。因而虛擬技術(shù)從一開始就負(fù)荷人 文價(jià)值。虛擬技術(shù)的人文旨趣包括意志自由、經(jīng)驗(yàn)共 享、撒播平等、重塑生存、重塑信仰、意義承載、文 化塑造。虛擬技術(shù)人文價(jià)值的負(fù)荷是一個(gè)不斷重復(fù)構(gòu) 思一設(shè)計(jì)一發(fā)明一人文應(yīng)用的過程；虛擬技術(shù)的人文 價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是從“潛在價(jià)值”到“現(xiàn)實(shí)價(jià)值”的過程 。
     “虛擬技術(shù)的人文價(jià)值的邏輯起點(diǎn)和形態(tài)”主要 追溯虛擬技術(shù)的歷史，尋找其邏輯起點(diǎn)和依據(jù)，探討 其人文價(jià)值形態(tài)。虛擬技術(shù)人文價(jià)值的邏輯起點(diǎn)是“ 以建構(gòu)虛擬技術(shù)場(chǎng)域的方式達(dá)成合規(guī)律與合目的相統(tǒng) 一的生命自由的無限追求”。它以建構(gòu)虛擬技術(shù)場(chǎng)域 的方式達(dá)成虛擬技術(shù)和人的自由的雙向發(fā)展，在邏輯 延伸中展開虛擬技術(shù)的人文價(jià)值形態(tài)。虛擬技術(shù)人文 價(jià)值的形態(tài)包括虛擬技術(shù)的精神價(jià)值、虛擬技術(shù)的文 化價(jià)值、虛擬技術(shù)的人文精神。
     “虛擬技術(shù)的精神價(jià)值”主要闡明虛擬技術(shù)對(duì)人 的精神生活返魅和祛魅。返魅，是主觀、希望、意義 、價(jià)值等因素負(fù)載于技術(shù)中，是技術(shù)建構(gòu)的充滿神圣 感和魅惑力的藝術(shù)意境與技術(shù)新世界。虛擬技術(shù)通過 “以像表意”的返魅路徑，返向虛擬思維，顛倒認(rèn)識(shí) 運(yùn)動(dòng)。祛魅則消解神秘與主觀，使一切客觀化。帶來 浸沒經(jīng)驗(yàn)、吞噬體驗(yàn)、迷失幻想、解構(gòu)主體、顛覆價(jià) 值觀。需要人及其精神發(fā)展的新理念，在發(fā)展虛擬技 術(shù)的同時(shí)，磨礪道德理性，進(jìn)發(fā)人性與人道的光輝， 確立人的全面發(fā)展的目標(biāo)。
     “虛擬技術(shù)的文化價(jià)值”主要闡明虛擬技術(shù)促進(jìn) 賽博空間文化的發(fā)展和文化遺產(chǎn)的虛擬轉(zhuǎn)移，也帶來 思想、智力、審美價(jià)值和后符號(hào)交流。當(dāng)然，數(shù)字文 化的無限生產(chǎn)和復(fù)制帶來仿像繁榮。它以符號(hào)仿像替 代精神創(chuàng)造，以符號(hào)構(gòu)成的技術(shù)邏輯取代了人與人的 交流，人失去了擁抱一樣的親近；人們的閱讀趨向平 面化、沉浸化；以電腦記憶體替代人腦，帶來思維的 深度缺失，帶來人類理性本身的危機(jī)和理性的退化。
    同時(shí)，文化價(jià)值的非意識(shí)形態(tài)化又剝奪受眾的創(chuàng)造權(quán) ，失去品味精英文化那種雋永的韻味。需要批判技術(shù) 理性，堅(jiān)持價(jià)值理性。
     “弘揚(yáng)虛擬技術(shù)的人文精神”主要是闡述虛擬技 術(shù)的人文精神，包括共享精神、互動(dòng)精神、平等精神 、自由精神和批評(píng)精神等，它們是整個(gè)人文精神不可 分割的一個(gè)重要組成部分，這種觀點(diǎn)具有重要的理論 意義和實(shí)踐意義，理應(yīng)弘揚(yáng)虛擬技術(shù)的人文精神。
     “結(jié)論”既是課題的理論旨?xì)w，也是《虛擬技術(shù) 的人文價(jià)值及其形態(tài)研究》“文以載道”的創(chuàng)造圖騰 ，在概括全書主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對(duì)有關(guān)結(jié)論進(jìn)行總 結(jié)。