導(dǎo)　　言
溫弗里德·諾特　寧娜·畢莎娜

交流，傳遞信息，根據(jù)大眾傳播者所自陳的倫理而論，正是媒介的目的。信息及其交流意味著他性（otherness）：它們是關(guān)于信息和交流之外的某種東西，關(guān)于發(fā)生在其他地方和時(shí)間、由某個(gè)自身言說給其他人的某種東西�？墒�，盡管有這些他性的維度，信息、交流以及媒介又始終與其自身有關(guān)：自我指涉性質(zhì)的關(guān)于信息的信息、關(guān)于交流的交流、關(guān)于媒介的媒介。街頭示威者吶喊出他們的公開宣言，不僅吸引聽眾注意到他們的信息，而且通過自己的聲音、措辭、姿勢(shì)和表情激發(fā)起聽眾的想象。與其他媒介相比，報(bào)紙不僅提供給讀者關(guān)于這個(gè)他性世界的信息，而且提供它如何、為何如此有效提供信息的信息。電影不僅帶來關(guān)于男女主人公與時(shí)俱進(jìn)的新故事，而且它們激發(fā)起人們對(duì)于傳遞關(guān)于這些男女主人公的信息的那些人——男女演員——私人生活的濃厚興趣和好奇心。
本書的論題，就是媒介變?yōu)樽晕抑干妫╯elf-referential，某些研究者更喜歡使用self-reflexive這個(gè)表達(dá)）的種種方式，以及在何種程度上，媒介（media）就不再在真實(shí)或虛構(gòu)的世界與其受眾之間斡旋（mediate）——媒介裝作是與這真實(shí)或虛構(gòu)世界相關(guān)，裝作是要啟迪、勸導(dǎo)或者娛樂其受眾。媒介及其受眾均被納入其中的那些自我指涉性的網(wǎng)絡(luò)——實(shí)際上，我們都是如此意義重大地被其所塑造的——將會(huì)在以下各章中得到深入考察。
本文集中所有論文以七個(gè)部分來呈現(xiàn)。第一部分“自我指涉的媒介：理論框架”介紹查爾斯·S.皮爾斯的符號(hào)學(xué)啟發(fā)下，關(guān)于指涉和自我指涉研究的兩種理論方法。在《媒介中的自我指涉：符號(hào)學(xué)框架》（Self-reference in the Media：The semiotic framework）這篇主旨論文中，溫弗里德·諾特（Winfried N?th）將這個(gè)總體性論題置于后現(xiàn)代性文化背景之中，梳理其跨學(xué)科意涵，為將媒介中的......