漢朝的意義 
說來，中國□早的封建王朝有兩種模式，我們不妨將一種叫作“秦朝模式”，另一種則叫作“漢朝模式”。 
很顯然，“秦朝模式”主要源自秦始皇嬴政和丞相李斯。所謂“秦朝模式”，其實(shí)就是郡縣制下的以吏治天下，以法治天下，整個社會的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制基本上是建立在一種“法治”的軌道上。盡管，在當(dāng)時的條件下，由于時代的局限性，這樣的法律還很不完善。但畢竟，法制已經(jīng)開始□□整個剛剛統(tǒng)一后的中國。這不能不說是一種非常好的現(xiàn)象。 
歷史上，當(dāng)時秦始皇“以法治秦”的決心和意志是比較堅(jiān)定的。也正因此，這位鐵血皇帝在建立了□□□□個封建王朝之后，除了強(qiáng)調(diào)他的□□皇權(quán)□□，卻并沒有冊立太子，也沒有分封皇子，更沒有冊立皇后。一句話，在當(dāng)時的秦朝，還沒有出現(xiàn)漢朝之后的中國封建社會那么嚴(yán)重的“家天下”現(xiàn)象。而整個封建官場，從上至下，也還沒有出現(xiàn)那么嚴(yán)重的官員特權(quán)和官場腐敗。 
然而，秦朝的阿喀琉斯的“腳踵”也就在這里，因?yàn)闆]有藩王的拱衛(wèi)，故而到了秦末天下大亂之時，由于沒有地方同姓藩王的出兵勤王，拱衛(wèi)中央，而且，官員們貪婪的胃口又苦苦得不到滿足，以致出現(xiàn)了較為普遍的“為官不為”，甚至像陳勝、吳廣以及劉邦、蕭何這樣的國家政權(quán)的基層“小官”公然走上了斬木為兵、揭竿為旗的道路，由此導(dǎo)致表面看起來非常強(qiáng)大的秦朝很輕易地就被一劍封喉而滅亡了。 
秦朝滅亡后，貴族出身的楚霸王項(xiàng)羽雖然奪取了天下，但他卻并沒有當(dāng)皇帝，而是以霸主的身份分封天下，建立了他的“項(xiàng)氏聯(lián)邦”。但由于這樣的“項(xiàng)氏聯(lián)邦”政權(quán)在組織結(jié)構(gòu)上過于松散，很不穩(wěn)固，缺乏專制政權(quán)那種強(qiáng)力的“黏合劑”，而且項(xiàng)羽這人在做人方面太不精明，以至于很快就被劉邦所建立的漢王朝給徹底取代了。 
建立了漢王朝后，在國體與政體上，劉邦既沒有采納秦始皇郡縣制的“秦朝模式”，也沒有實(shí)行項(xiàng)羽的“項(xiàng)氏聯(lián)邦”制度，而是創(chuàng)立了自己的“漢朝模式”，其總策劃當(dāng)然是漢高祖劉邦，而其主創(chuàng)人員則是蕭何，當(dāng)然還有“蕭規(guī)曹隨”的曹參，以及后來的漢武帝和董仲舒，等等。所謂的“漢朝模式”，在今天看來，一言以蔽之，其實(shí)就是一種“家天下”模式，實(shí)行的是一種從中央到地方的皇權(quán)與王權(quán)世襲制度。不過，這種制度雖然自私，但在當(dāng)時卻非常實(shí)用，而且還有著非常大的合理性，因而在很大程度上長期穩(wěn)定了漢朝的封建統(tǒng)治。 
這以后，盡管多次發(fā)生王朝更替，江山易主，但每一個王朝建立后，幾乎都照葫蘆畫瓢地實(shí)行“漢朝模式”。也許就是因?yàn)檫@個原因吧，后代的中國人都愛稱自己是漢人——也即無論整個國家還是人民，在很大程度上其實(shí)都是漢王朝文化與政治的浸淫者與傳承者。 
所以，睽諸歷史，應(yīng)該說，漢朝對我國后代封建王朝的影響是巨大的。 
的確，可以不夸張地說，漢朝是其后的中國封建王朝的“教科書”，兩漢特別是前漢的許多人和事被后世人們“立此存照”，或者，換句話說，后代封建官場的許多潛規(guī)則其實(shí)在兩漢時代都能夠找到。中國幾千年的封建社會一直是一個權(quán)力社會，或者說一個勢利社會，而這種“權(quán)力社會”或“勢利社會”，其實(shí)□先就是從漢朝開始的。那無所不在的權(quán)力，無所不在的勢利，曾經(jīng)一直主宰著漢朝，影響著后世，且由此衍生出了多少愛恨情仇、悲喜哀樂的宮廷政治乃至草民百姓的人生故事，也因此留下了那么多的“歷史后遺癥”。 
所以，要想了解中國大歷史全貌，了解中國以儒家思想為主導(dǎo)的傳統(tǒng)文化與治國思想，必先了解漢朝；要想解讀中國的封建王朝，厘清中國封建官場的淵源與脈絡(luò)，也必先了解漢朝。一句話，只要想讀懂幾千年的中國封建社會史，就必須先要讀懂漢朝，只有讀懂了漢朝這本中國后代封建王朝的“教科書”，對后代中國封建社會的許多現(xiàn)象乃至見怪不怪的“怪現(xiàn)狀”才會迎刃而解，茅塞頓開。 
也許，解讀漢朝的意義也正在這里。