《史記》是我國正史——二十四史——中的第一部，魯迅先生譽(yù)之為“史家之絕唱，無韻之離騷”，充分肯定了《史記》在史學(xué)和文學(xué)上的價(jià)值。其實(shí)，《史記》是一部百科全書，其價(jià)值遠(yuǎn)不限于史學(xué)和文學(xué)。比如，《史記》在語言學(xué)上的價(jià)值早就引起了學(xué)者的重視。張舜徽先生說：“司馬遷的寫作，是面對大眾的，他想盡了方法，力求自己文字的通俗，在援用古書方面，常常經(jīng)過一道翻譯的手續(xù)�！闭�?yàn)椤妒酚洝返目谡Z化色彩很濃，所以，要研究秦漢之際漢語的發(fā)展演變，《史記》理所當(dāng)然地成為選�！ �20世紀(jì)90年代以來，認(rèn)知語言學(xué)傳人我國。在眾多的語言理論中，認(rèn)知語言學(xué)理論較好地切合了漢語的實(shí)際，能夠很好地解釋說明漢語中的一些深層次問題。比如，語言的產(chǎn)生和發(fā)展，是在人與生存環(huán)境的互動(dòng)過程中得以實(shí)現(xiàn)的。一方面，人與生存環(huán)境的互動(dòng)推動(dòng)著語言向前發(fā)展；另一方面，語言發(fā)展過程中的每一個(gè)足跡，都真實(shí)地存留著人與生存環(huán)境互動(dòng)的相關(guān)信息。通過觀察，我們發(fā)現(xiàn)，人與生存環(huán)境互動(dòng)的相關(guān)信息，在動(dòng)詞范疇中有著集中的反映�；谶@樣的認(rèn)識，筆者確立了《<史記》動(dòng)詞系統(tǒng)研究》的論題：《史記》動(dòng)詞系統(tǒng)研究�！ �<史記>動(dòng)詞系統(tǒng)研究》的基本思路是：以《史記》動(dòng)詞系統(tǒng)為切人口，以動(dòng)詞的聚合特征和組合特征為展開維度，探討人和生存環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系，是人的活動(dòng)對語言結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的影響，人的活動(dòng)對語言范疇化進(jìn)程的影響。具體的操作方法是：運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)理論對語言進(jìn)行描寫，運(yùn)用認(rèn)知語言學(xué)理論對語言進(jìn)行解釋。
緒論
1 《史記》動(dòng)詞的義類聚合
1.1 身體動(dòng)作類動(dòng)詞
1.2 社會(huì)行為類動(dòng)詞
1.3 自然環(huán)境變化類動(dòng)詞
本章小結(jié)
2 《史記》動(dòng)詞的配價(jià)聚合
2.1 動(dòng)詞配價(jià)理論簡介
2.2 《史記》動(dòng)詞的配價(jià)聚合
本章小結(jié)
3 《史記》中的同義動(dòng)詞
3.1 《史記》同義動(dòng)詞概述
3.2 《史記》同義動(dòng)詞辨析
本章小結(jié)
4 《史記》動(dòng)詞系統(tǒng)的及其所折射出的民族人的生存方式
4.1 豐富多彩的心理活動(dòng)類動(dòng)詞及其所反映出的民族人的生存方式
4.2 名目繁多的祭祀類動(dòng)詞及其所反映出的民族人的生存方式
4.3 爭奇斗艷的戰(zhàn)爭類動(dòng)詞及其所反映出的民族人的生存方式
4.4 五光十色的生活?yuàn)蕵奉悇?dòng)詞及其所反映出的民族人的生存方式
本章小結(jié)
5 《史記》動(dòng)詞的組合特征
5.1 《史記》動(dòng)詞的主謂組合
5.2 《史記》中的連動(dòng)式
5.3 《史記》中的動(dòng)賓組合
5.4 《史記》中非謂語動(dòng)詞的組合特征
5.5 《史記》中的名詞動(dòng)詞化
本章小結(jié)
6 《史記》動(dòng)詞的時(shí)間范疇、動(dòng)態(tài)范疇、語態(tài)范疇
6.1 《史記》動(dòng)詞的時(shí)間范疇
6.2 《史記》動(dòng)詞的動(dòng)態(tài)范疇
6.3 《史記》動(dòng)詞的語態(tài)范疇
本章小結(jié)
附錄：《史記》動(dòng)詞系統(tǒng)音序索引
參考文獻(xiàn)
后記
描寫是從動(dòng)詞的組合關(guān)系和聚合關(guān)系兩個(gè)維度進(jìn)行的。
在聚合關(guān)系描寫方面，本書的核心材料是第一章“《史記》動(dòng)詞的義類聚合”。義類聚合的分類標(biāo)準(zhǔn)是：從人與生存空間的互動(dòng)這一視界出發(fā)，共分為三大類：（1）身體動(dòng)作類動(dòng)詞。身體動(dòng)作類動(dòng)詞反映的是人自身的運(yùn)動(dòng)變化，或者說是人自身的運(yùn)動(dòng)變化在人腦中的反映，從這一意義上說，是人與自身的互動(dòng)。（2）社會(huì)行為類動(dòng)詞。社會(huì)行為類動(dòng)詞反映的是人在社會(huì)環(huán)境中的行為活動(dòng)，或者說是人在社會(huì)環(huán)境中的行為活動(dòng)在人腦中的反映，從這一意義上說，是人與社會(huì)的互動(dòng)。（3）自然環(huán)境變化類動(dòng)詞。自然環(huán)境變化類動(dòng)詞反映的是自然環(huán)境的運(yùn)動(dòng)變化，或者說是自然環(huán)境的運(yùn)動(dòng)變化在人腦中的反映，從這一意義上說，是人與自然的互動(dòng)。以上三大類動(dòng)詞總計(jì)1137個(gè)，這1137個(gè)動(dòng)詞的釋義、用例、出處都以表格的形式列出，表格中動(dòng)詞的排列順序以漢語拼音為序。
第二章“《史記》動(dòng)詞的配價(jià)聚合”和第三章“《史記》中的同義動(dòng)詞”是對《史記》動(dòng)詞義類聚合的必要補(bǔ)充。動(dòng)詞的配價(jià)是指與動(dòng)詞相關(guān)聯(lián)的名詞項(xiàng)的數(shù)量，而動(dòng)詞所表示的動(dòng)作與哪些事物相關(guān)聯(lián)，又帶有明顯的主觀色彩。因此，動(dòng)詞的配價(jià)在一定程度上反映了人對動(dòng)作變化與相關(guān)事物關(guān)系的認(rèn)識，因而是觀察動(dòng)詞詞義發(fā)展演變所需要的一種動(dòng)態(tài)眼光。關(guān)于《史記》動(dòng)詞配價(jià)聚合的總的結(jié)論是：與現(xiàn)代漢語相比，《史記》中的高價(jià)動(dòng)詞較多。比如，飲食動(dòng)詞“飲”，在《史記》中為三價(jià)動(dòng)詞，而語義上與之對應(yīng)的現(xiàn)代漢語飲食動(dòng)詞“喝”則為二價(jià)動(dòng)詞，“飲”比“喝”多了“與事”（間接賓語）一價(jià)，這多出的一價(jià)，正好能反映出古人的生活方式與文化習(xí)慣。在古代，“飲”不僅僅是一種孤立的飲食行為，更是一種社會(huì)交往活動(dòng)，它關(guān)涉了主人和客人兩個(gè)方面，而主人和客人的聯(lián)絡(luò)通過媒介“酒”得以完成，于是，“主人”、“客人”、“酒”就構(gòu)成了“飲”的三個(gè)配價(jià)。認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，一個(gè)概念如果進(jìn)人了語法范疇，成為固定的語法構(gòu)造，則這個(gè)概念的范疇化程度是很深的。
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