《中山四講》的四次講座主題分別是：中國(guó)人類(lèi)學(xué)之困境與未來(lái)、人類(lèi)學(xué)思想史的開(kāi)頭與結(jié)尾、“田野”思想內(nèi)涵之演變、本體論轉(zhuǎn)向。涉及人類(lèi)學(xué)的本體論尋找、思想史流變、方法論思考和中國(guó)性實(shí)踐，是流心教授在人類(lèi)學(xué)方面多年治學(xué)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)重要表觀，在自我與他者的關(guān)照和辨識(shí)中，跳動(dòng)著精神的脈搏。
《中山四講》是美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校人類(lèi)學(xué)系著名教授流心（又名劉新）在中山大學(xué)做的四次演講的收集，由四川大學(xué)教授勒姆阿薇（又名李春霞）整理匯編，是對(duì)人類(lèi)學(xué)的一次經(jīng)驗(yàn)性總結(jié)和本體論思考，流心教授的提供的國(guó)際眼光和視野，對(duì)中國(guó)人類(lèi)學(xué)的發(fā)展是無(wú)疑是極具指導(dǎo)意義的。
流心，美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校人類(lèi)學(xué)系教授，著有 In One's Own Shadow，The Mirage of China 等書(shū)。研究領(lǐng)域涉及現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)，人類(lèi)學(xué)與社會(huì)理論等等；其主要關(guān)注點(diǎn)為人類(lèi)學(xué)思想史的演進(jìn)以及人類(lèi)學(xué)學(xué)科自身與西方思想史之間之內(nèi)在聯(lián)系。
李春霞，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授，博、碩士生導(dǎo)師。先后在《新聞界》《中國(guó)傳媒報(bào)告》《城市改革與發(fā)展》《西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》等學(xué)術(shù)書(shū)刊上發(fā)表研究文章。發(fā)表 CSSCI 刊物十余篇。出版專(zhuān)著《電視與中國(guó)彝民生活》。主持國(guó)家社科基金 2006 年青年項(xiàng)目《中國(guó)西部彝族新農(nóng)村建設(shè)中傳播系統(tǒng)的研究》。開(kāi)設(shè)課程有：文化人類(lèi)學(xué)，媒體人類(lèi)學(xué)，田野考察，遺產(chǎn)專(zhuān)題研究等。
緒
第一講：中國(guó)人類(lèi)學(xué)之困境與未來(lái)
第二講：人類(lèi)學(xué)思想史的開(kāi)頭與結(jié)尾
第三講：“田野”思想內(nèi)涵之演變
第四講：本體論轉(zhuǎn)向
附錄：伯克利博士生必修課“人類(lèi)學(xué)原本”教學(xué)大綱
“弗雷澤在談巫術(shù)和科學(xué)之間的的關(guān)系時(shí)，是從思維角度的模式來(lái)談的，并沒(méi)有以個(gè)人為基礎(chǔ)，涂爾干的社會(huì)學(xué)更不愿意從個(gè)體的角度出發(fā)。但是，弗洛伊德就是從個(gè)體出發(fā)的，認(rèn)為個(gè)體的生命已然包涵著全部文明的精華。就好像在說(shuō)，每一個(gè)人都要把人類(lèi)歷史重新活一遍。所以，在每一個(gè)個(gè)體里面，你可以通過(guò)其壓抑、欲望，還原相關(guān)的符號(hào)象征等等，來(lái)找到我們整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的一般文明史�！�
“人類(lèi)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程是把另一種思維變成自己思維的過(guò)程，就是所謂的要“做進(jìn)去”，主題性轉(zhuǎn)移，為我們的生命保持成為他者的可能性�！�
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