元曲是元散曲和元雜劇的合稱。散曲是可供吟誦或套進(jìn)曲譜演唱的詩(shī)歌，雜劇則是以詩(shī)歌為主，既可供閱讀，又可整出或片段演唱的文學(xué)劇本。元曲的最高成就在雜劇。繼《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞之后，元曲之所以能成為一個(gè)時(shí)代標(biāo)志性的文學(xué)體裁，與其獨(dú)具魅力的思想形態(tài)及藝術(shù)形式密切相關(guān)。1279年蒙古大軍滅南宋，忽必烈入主中原，極大地沖擊了舊有的政治、經(jīng)濟(jì)、文化秩序。元朝甫始對(duì)漢民族實(shí)行歧視政策，反反復(fù)復(fù)興廢科舉制度，使大多數(shù)讀書(shū)人通過(guò)科舉進(jìn)身的美夢(mèng)成為泡影。他們中好些人陷入無(wú)所適從的生存狀態(tài)，這些人或避世隱居，或言情山水，或玩世不恭，或懷念前朝。他們筆下的文字是其生活的真實(shí)寫(xiě)照�？疾飚�(dāng)時(shí)的散曲作品，甚少豪雄剛勇的篇目，更缺大氣磅礴的華章。作為文士，他們好些人的文字，崇尚所謂自由自然天性，追求通俗直露淺白，紛紛突破傳統(tǒng)的規(guī)矩、禁忌和畏避，著意凸現(xiàn)人性中細(xì)膩、纏綿、委頓、瑣屑的一面。這是刻意對(duì)傳統(tǒng)讀書(shū)人形象的背離，也是向元朝統(tǒng)治者宣泄憤懣不平之意的一次大規(guī)模的精神反抗�？疾祀s劇，又是另一番景象。它們多以樸素的人道主義情懷去觀察人世，感國(guó)家之多艱，哀百姓之不幸，憤斯文之掃地，嘆前程之暗淡，執(zhí)筆寫(xiě)戲，以歌代哭，嬉笑怒罵，皆成文章。北方與南方兩種文化的碰撞、摩擦和融合，造成了元曲，特別是雜劇藝術(shù)相對(duì)于傳統(tǒng)詩(shī)文形成了變異，也促成了它的藝術(shù)表現(xiàn)方式的演進(jìn)，藝術(shù)感染力的加深。不論是散曲還是雜劇，由于有許多名家操觚，八方應(yīng)和，文風(fēng)勁吹，有元一代雖然不長(zhǎng)，卻也呈現(xiàn)出奇文洶涌之勢(shì)。其中如關(guān)漢卿、王實(shí)甫、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、喬吉、張可久等大家的名篇，早已成為彪炳顯赫于文學(xué)史的公共文化財(cái)富。因而，作為一代文學(xué)標(biāo)志性體裁的元曲，具有很高的欣賞價(jià)值和認(rèn)識(shí)價(jià)值。熟悉、了解元曲獨(dú)特的思想、審美意趣，是學(xué)習(xí)我國(guó)古典文學(xué)所不可或缺的。這是一本普及性的讀物。選輯有代表性的元散曲近300首和12部元雜劇的唱詩(shī)選章。一般來(lái)說(shuō)，元曲的思想內(nèi)容和表達(dá)方式都比較直接，語(yǔ)言也較為平白。但由于時(shí)代的變遷，今天的讀者讀來(lái)，不無(wú)關(guān)涉歷史、典故、文化背景及語(yǔ)言文字等方面的障礙。因此，我們?cè)谏⑶�部分配以作者�?jiǎn)介、注釋以及簡(jiǎn)明扼要的賞析，雜劇部分配以故事簡(jiǎn)述、注釋和賞析。古人寫(xiě)的詩(shī)、詞、曲，包容博大，含蓄精幽，給讀者留下了極大的想象空間。本書(shū)的譯述、賞析，只是多種解讀的可能性中之一種，謹(jǐn)供讀者參考。如果通過(guò)這部選本，讀者能大略了解元曲的風(fēng)貌，激發(fā)今后進(jìn)一步深入研讀的興趣，那就實(shí)現(xiàn)了編者的初衷。由于編者學(xué)識(shí)淺疏，敬請(qǐng)學(xué)人、識(shí)者指正。
編　者 　　二〇一八年七月