全球化時(shí)代,中華民族要樹立民族自信心,華人需要自我認(rèn)識(shí)和自我認(rèn)同,我們需要新版本的國(guó)民性研究和符合華人文化的幸福課。
本書采用心理文化學(xué)的研究方法對(duì)海內(nèi)外華人的生存狀態(tài)和行為模式進(jìn)行考察,目的在于使讀者更深刻地反思我們自身的文化與傳統(tǒng),進(jìn)而對(duì)人的存在本身有更科學(xué)、更理性的認(rèn)知。本書在對(duì)華人社會(huì)進(jìn)行分析的同時(shí),也將適當(dāng)?shù)亟榻B美國(guó)、印度的文化內(nèi)容,從而讓讀者獲得一種認(rèn)識(shí)異文化的創(chuàng)新性視角和包容性心態(tài),并在他人的映射中更好地認(rèn)識(shí)自我。本書通過(guò)真實(shí)的調(diào)研案例和生活中熟悉的現(xiàn)象分析,幫助人們解決日常生活中對(duì)于自身行為、價(jià)值觀無(wú)所適從的問(wèn)題,使人們找到人生的安身立命之道,以及提高心靈上的幸福感。
1.符合時(shí)代要求,弘揚(yáng)中華文化。
本書不只適用于中國(guó)人,也適用海外華人,另外對(duì)于外國(guó)人了解中華文化也有參考價(jià)值。
2.洞悉中國(guó)社會(huì),指出中國(guó)文化進(jìn)化的方向。
本書采用心理文化學(xué)的研究方法對(duì)海內(nèi)外中國(guó)人的生存狀態(tài)和行為模式進(jìn)行考察,目的在于使讀者更深刻地反思我們自身的文化與傳統(tǒng),進(jìn)而對(duì)人的存在本身有更科學(xué)、更理性的認(rèn)知。
3.分析心理和行為,解決日常生活中的一些煩惱問(wèn)題。
本書內(nèi)容涉及了親子關(guān)系、夫妻關(guān)系、人際關(guān)系、文化沖突、跨文化交流等方面,通過(guò)對(duì)日常生活常見的例子的分析,解決人們?cè)谏钪袑?duì)于自身行為、價(jià)值觀無(wú)所適從的問(wèn)題。
4.超星、中國(guó)大學(xué)慕課、智慧樹等網(wǎng)絡(luò)課程配套圖書。
截至2018年秋,僅在超星的學(xué)習(xí)平臺(tái)上就有600所學(xué)校選用這門課,選修人數(shù)超過(guò)40萬(wàn)人。
5.內(nèi)容通俗、易懂,貼合實(shí)際,繪圖師精心繪制漫畫。
作者的授課方式借鑒中國(guó)傳統(tǒng)說(shuō)書的形式,生動(dòng)有趣,睿智幽默,深受學(xué)生的喜愛。書中配有大量漫畫,圖文并茂。
6.眾多專家學(xué)者推薦。
北京大學(xué)教授初曉波,浙江大學(xué)教授王冠璽,華僑大學(xué)教授胡培安、游國(guó)龍,馬來(lái)西亞新紀(jì)元大學(xué)校長(zhǎng)莫順宗等聯(lián)袂推薦。
2018年秋,由我主講的在線公開課華人的心理、行為與文化正式上線運(yùn)行。作為這門課的教材,《華人的文化認(rèn)同與自信基于心理、行為的研究》將由中信出版集團(tuán)出版。讀者既可單獨(dú)閱讀此書,亦可結(jié)合在線課程的學(xué)習(xí)將其作為傳統(tǒng)教材使用。這是在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速發(fā)展的情況下,我嘗試將在線課程與傳統(tǒng)課堂相結(jié)合的一種新的知識(shí)傳播方式。
心理文化學(xué)是伴隨國(guó)民性研究發(fā)展而來(lái)的大規(guī)模文明社會(huì)比較研究的學(xué)問(wèn)。在中國(guó)社會(huì)急劇變化、普遍出現(xiàn)文化認(rèn)同焦慮的今天,心理文化嘗試為我們提供一種認(rèn)識(shí)自身的方法和視角。本書是在心理文化學(xué)的框架下對(duì)中國(guó)人、中國(guó)社會(huì)的解讀,是我的另一作品《心理文化學(xué)要義大規(guī)模文明社會(huì)比較研究的理論與方法》(北京大學(xué)出版社,2013年)中國(guó)部分的延伸和豐富。我一直認(rèn)為,社會(huì)科學(xué)也像自然科學(xué)一樣,需要科普。本書以及與之相聯(lián)系的在線課程,就是社會(huì)科學(xué)的一次科普嘗試。心理文化學(xué)使用了新的概念工具和方法,可以說(shuō)是一種范式的創(chuàng)新。但如何把新的工具和方法通俗地表達(dá)出來(lái),并為一般民眾所理解和接受,確實(shí)是個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。除此之外,現(xiàn)在社會(huì)節(jié)奏快,時(shí)間碎片化,人們難以接受長(zhǎng)時(shí)間滿堂灌的傳統(tǒng)授課方式。本書結(jié)合移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù),將課程內(nèi)容分割成若干小單元,以適應(yīng)人們?cè)诹闼闀r(shí)間和移動(dòng)中學(xué)習(xí)。在本書的在線課程中,為了留住聽課者,我在講授方式上盡量使用通俗的語(yǔ)言,并借鑒了傳統(tǒng)中國(guó)相聲、說(shuō)書的一些元素。另外,本書配有漫畫插圖,應(yīng)該說(shuō)我在社會(huì)科學(xué)理論的通俗化方面做了很大努力。
在本書出版之際,首先要感謝華僑大學(xué)心理文化研究所的慕課運(yùn)作團(tuán)隊(duì)的成員。我們這個(gè)團(tuán)隊(duì)的實(shí)力強(qiáng)勁,大家分工協(xié)作,制作了一系列在線課程。華人的心理、行為與文化課程是出版了紙質(zhì)書的我的第一門在線課程,今后還會(huì)有其他在線課程的書出版。
華人的心理、行為與文化在線課程是由智慧樹公司制作的,該公司的賴愛芳女士、陳佳鎮(zhèn)工程師等付出了大量的勞動(dòng)。在制作過(guò)程中,他們成了這門課的首批學(xué)習(xí)者,也成了我的朋友。在本書出版之際,我要感謝他們。
課程的運(yùn)行離不開網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。這門在線課程在多個(gè)平臺(tái)運(yùn)行,其在學(xué)銀在線上運(yùn)行的時(shí)間最長(zhǎng)、學(xué)習(xí)者最多,而我與超星公司的合作也最順暢。在本書出版之際,我要向超星公司的孔鑫凱女士、陳劍鴻先生致謝。
書中經(jīng)常出現(xiàn)西村這個(gè)名字。我出生在西村并在那里成長(zhǎng)到19歲。西村也是我長(zhǎng)期做調(diào)查的田野,書中的許多例子來(lái)自我在西村的調(diào)查或經(jīng)歷。在線課程制作完成后,我也讓西村的一些村民觀看,也把他們的看法寫在了書里。在本書出版之際,我也要向西村的父老鄉(xiāng)親表示感謝。
中信出版集團(tuán)是一家國(guó)內(nèi)頗具影響力的出版機(jī)構(gòu)。2019年5月25日,經(jīng)諶紫靈女士引薦,我與中信出版集團(tuán)的陳世明編輯會(huì)面談?wù)摫緯某霭婀ぷ鳌?huì)談中,雙方的許多想法不謀而合。在本書出版之際,我特向陳世明編輯表示感謝。
相傳,唐朝詩(shī)人白居易每次作詩(shī)都會(huì)念給老年婦女聽,如果她們聽不懂,白居易就會(huì)對(duì)詩(shī)進(jìn)行修改,直到她們聽懂為止。把艱深的社會(huì)科學(xué)理論用通俗的語(yǔ)言傳達(dá),讓鄉(xiāng)民村婦也能聽懂,這對(duì)我來(lái)說(shuō)比寫論文還困難。所以,當(dāng)西村的村民告訴我他們能夠看懂我的在線課程時(shí),我真的比聽到專家的贊賞還高興。我希望他們,也希望更多的非專業(yè)讀者,能看懂并喜歡本書。
尚會(huì)鵬
1953年生于河南省開封縣(今開封市祥符區(qū)),1981年北京大學(xué)研究生畢業(yè),留校任教,在北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院服務(wù)30余年,從講師、副教授到二級(jí)教授、博士生導(dǎo)師。2017年3月,以其在創(chuàng)建心理文化學(xué)方面的杰出貢獻(xiàn),破格入選福建省第五批引進(jìn)高層次創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新人才,進(jìn)而被引進(jìn)到福建省工作,現(xiàn)為華僑大學(xué)特聘教授、心理文化學(xué)研究所所長(zhǎng)。主要從事文化與國(guó)際關(guān)系、心理文化學(xué)、國(guó)際政治理論等方面研究。出版著作近20部,其中多部著作多次再版。主要著作有《印度文化史》和《心理文化學(xué)要義》等。在核心期刊上發(fā)表論文70余篇,曾獲北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)等多項(xiàng)科研成果獎(jiǎng),主持國(guó)家、省部級(jí)課題多項(xiàng)。
第一章 心理文化學(xué):源流、方法與核心概念
第01講什么是文化、文明
第02講什么是文化相對(duì)性原則
第03講什么是心理文化學(xué)
第04講心理社會(huì)均衡
第05講基本人際狀態(tài)與PSH原理
第06講基本人際狀態(tài)的類型
第07講基本人際狀態(tài)有生物基礎(chǔ)嗎
第二章 華人的集團(tuán)模式
第08講華人的基本人際狀態(tài):倫人
第09講華人的家庭:大禹和挪亞
第10講孝親意識(shí)
第11講大家庭受推崇
第12講擬親屬化傾向
第13講零距離化傾向
第14講海外華人的喧嘩問(wèn)題
第15講關(guān)系社會(huì)
第16講中國(guó)家庭與留守兒童問(wèn)題
第17講華人的三個(gè)圈子
第18講中國(guó)的家族企業(yè)
第三章 華人的交換模式
第19講什么是交換
第20講信用借貸型交換
第21講隨禮的原理
第22講鄉(xiāng)村社會(huì)的商品交易方式
第23講契約關(guān)系的困境
第24講許愿與還愿
第25講與印度人交往的故事
第26講兩封礦工遺書
第27講吳起帶兵與才女報(bào)恩的故事
第28講現(xiàn)代社會(huì)的信用借貸型交換關(guān)系
第29講工作與事業(yè)中的交換
第四章 華人的情感控制機(jī)制
第30講什么是情感控制的文化機(jī)制
第31講中國(guó)特色的哭
第32講面子
第33講恥辱感與大世
第34講鄉(xiāng)村社會(huì)的人際關(guān)系與情感控制機(jī)制
第35講三八二十三的故事
第36講孔融讓梨的原理
第37講讓與爭(zhēng)
第38講性與情感控制的文化機(jī)制
第39講情感特化的利與弊
第40講夫妻溝通:從說(shuō)感謝開始
第41講夫妻關(guān)系:言之所欲言
第42講執(zhí)子之手,與子偕老
第43講對(duì)談:兩性心理文化學(xué)
第五章 華人的自我認(rèn)知
第44講自我
第45講互依型自我
第46講親子一體化
第47講獨(dú)立型自我
第48講互依型自我的優(yōu)缺點(diǎn)
第49講界限不清,相互干涉
第50講對(duì)隱私不敏感
第51講個(gè)人化與互依型自我
第52講在美國(guó)養(yǎng)老
第53講對(duì)話:親子關(guān)系與育兒方式
第六章 健康生命包與文化自信
第54講在急劇變化的世界潮流中,
華人何以安身立命
第55講人本主義心理學(xué)的缺陷(一)
第56講人本主義心理學(xué)的缺陷(二)
第57講健康生命包的原理與中國(guó)文明經(jīng)驗(yàn)
第58講構(gòu)筑健康生命包
第59講女博士為什么想不開
第60講太完美的人更容易抑郁
第61講文明演化與中國(guó)文化的方向
第62講文明互鑒與文化自信