當今社會,到處洋溢著透明的熱情,而人們的當務之急是培養(yǎng)一下對距離的熱情。
距離和羞恥心無法被納入資本、信息及交際的高速循環(huán)。因此,人們便以透明的名義消除了所有謹慎的回旋余地。它們被照得通亮,被剝奪殆盡。世界也因此變得更加無恥、更加赤裸。
恰恰于信任不在時,人們對透明的呼求聲才愈發(fā)響亮。在以信任為基礎的社會中,人們是不會執(zhí)意要求透明的。透明社會是一個不信任的、懷疑的社會,由于信任日漸消失,社會便開始依賴監(jiān)控。對透明的大聲呼求恰恰表明,社會的道德基礎已然脆弱不堪,真誠、正直等道德價值越來越失去意義。
作為一項新的社會命令,透明正在取代日漸式微的道德審查機構。
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韓炳哲作品系列(見識城邦出品)(已出齊)
《精神政治學》(2019年3月)
Psychopolitik
《愛欲之死》(2019年3月)
Agonie des Eros
《在群中》(2019年3月)
Im Schwarm
《他者的消失》(2019年6月)
Die Austreibung des Anderen
《倦怠社會》(2019年6月)
Mdigkeitsgesellschaft
《娛樂何為》(2019年6月)
Gute Unterhaltung
《暴力拓撲學》(2019年10月)
Topologie der Gewalt
《透明社會》(2019年10月)
Transparenzgesellschaft
《美的救贖》(2019年10月)
Die Errettung des Schnen
本書是韓炳哲作品系列之八。透明是今日社會的規(guī)則。它觸及政治、經(jīng)濟、個人生活的方方面面,對于民主進程尤其意義非凡。每個人都可以獲取每個方面的信息;每件事,每個人都變?yōu)橥该,從后資本主義世界用來實行控制的各種手段和機器中擺脫了出來。
但諷刺的是,透明也有其自身的陰暗面:沒有神秘感,沒有陰影,沒有細節(jié)。透明意味著隱私消失,同質化,信任感也將崩潰。收集更多信息的焦慮并不必然產生知識和信仰。信息技術造成了一種幻象,人們可以掌握全部信息并實現(xiàn)持續(xù)的控制,但我們真正需要的是恰當?shù)睦斫夂徒忉尅T诒緯,作者認為透明是一個偽概念,是當代迷思中強有力且有害的一個。
2.作者是一個怎樣的人?
(1)韓炳哲被譽為德國哲學界的一顆新星(西班牙《國家報》)。他回歸哲學的人文傳統(tǒng)和批判傳統(tǒng),在學院化的哲學研究之外,獨辟哲學寫作新境界,在數(shù)字媒體時代照察社會情況和人類心靈,被譽為互聯(lián)網(wǎng)時代的精神分析師(楊小剛)大數(shù)據(jù)時代的哲學批判指南(思郁)。
(2)兼具韓國人的浪漫氣質和德國哲學傳統(tǒng)的理性批判精神。韓炳哲對當代社會的洞察深刻,剖判犀利,而其內在的精神訴求卻是寧靜沉思的、美學意義的生命存在,具有東方哲人的細膩與韻味(夏可君)。
(3)哲學小品式的文字風格,長于思辨,而又勝在言傳。韓炳哲的作品簡潔、明快,充滿靈性,鋒芒畢現(xiàn)(賈克防)。諸位中譯者的認真細致和精敏才思也為中文版增色頗多。
(4)法國哲學家阿蘭巴迪歐為其《愛欲之死》作序。韓炳哲在歐美已產生較大影響,作品被譯成近20種文字,包括巴迪歐在內的諸多學者對韓炳哲做出了回應和評贊。
3.中文版作品及其評價。
(1)韓炳哲作品系列圖書共9種,包括了作者主要和有代表性的作品,是中文世界系統(tǒng)和精華的韓炳哲作品選集。已出齊。
(2)在國內學界迅速覓得知音。來自哲學界、藝術界、文學界、傳播學界、IT界的諸位大咖分別對韓炳哲及其作品做出了積極回應和高度評價。
韓炳哲(Byung-Chul Han),德國新生代思想家。1959年生于韓國首爾,80年代在韓國學習冶金學,之后遠渡重洋到德國學習哲學、德國文學和天主教神學。他先后在弗萊堡和慕尼黑學習,并于1994年以研究海德格爾的論文獲得弗萊堡大學的博士學位。2000年任教于瑞士巴塞爾大學,2010年任教于卡爾斯魯厄建筑與藝術大學,2012年起任教于德國柏林藝術大學。他的主要研究領域是1820世紀倫理學、社會哲學、現(xiàn)象學、文化哲學、美學、宗教、媒體理論等。作品被譯成十幾種語言。西班牙《國家報》(El País)譽其為德國哲學界的一顆新星。
清新的文風,清晰的思想,深察洞識,切確而犀利的論述,這都讓韓炳哲對于數(shù)字信息時代人類精神狀況的分析批判,顯得尤其重要而富于啟發(fā)。