《醫(yī)學(xué)研究筆記》是李今庸教授20世紀(jì)50至70年代初,在從事中醫(yī)經(jīng)典教學(xué)過程中,寫下的關(guān)于《金匱要略》《黃帝內(nèi)經(jīng)》和中醫(yī)基礎(chǔ)理論方面的研究內(nèi)容。其中亦有內(nèi)容曾整理發(fā)表在期刊上,但作為原始筆記,尚屬首次公開!蹲x古醫(yī)書隨筆》曾由北京人民衛(wèi)生出版社在1984年6月出版,是李老現(xiàn)代醫(yī)學(xué)名著,今收錄于此,以便存世!夺t(yī)學(xué)研究筆記》內(nèi)容反映了李今庸教授早期的醫(yī)學(xué)思想和經(jīng)典理論研究水平,可供從事中醫(yī)教學(xué)、研究、臨床工作的朋友學(xué)習(xí)參考使用。
呂炳奎同志在《中醫(yī)界必須認(rèn)清自己的責(zé)任》一文里說過;不可諱言,在解放前國民黨反動統(tǒng)治時期,中醫(yī)在學(xué)術(shù)上完全沒有地位,受到岐視、排斥的嚴(yán)重摧殘。因而極大數(shù)的中醫(yī),對祖國醫(yī)學(xué)缺乏系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和鉆研,理、法、方、藥的理論體系沒有真正的掌握,學(xué)術(shù)水平和醫(yī)療水平受到很大的限制。這是科學(xué)的歷史分析。我們中醫(yī)必須正確地認(rèn)識自己,端正態(tài)度,刻苦鉆研,以便真正地掌握中醫(yī)學(xué)術(shù),在黨的中醫(yī)事業(yè)上,在繼承和發(fā)揚祖國醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)的道路上做出有益的事情。
李今庸,男,1925年出生,湖北棗陽市人,當(dāng)代著名中醫(yī)學(xué)家,中醫(yī)教育學(xué)家,湖北中醫(yī)藥大學(xué)終身教授,國醫(yī)大師,國家中醫(yī)藥管理局評定的第一批全國老中醫(yī)藥專家學(xué)術(shù)經(jīng)驗繼承工作指導(dǎo)老師。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》的診斷方法之一目診
《金匱要略》消渴小便利淋病脈證并治第十三篇的我見
用矛盾論的觀點看祖國醫(yī)學(xué)陰陽學(xué)說的科學(xué)性
《金匱要略》一書的讀法(草稿)
祖國醫(yī)學(xué)有關(guān)人體疾病的學(xué)說
論祖國醫(yī)學(xué)的辨證論治
我對《金匱要略》婦人懷娠腹中疞痛當(dāng)歸芍藥散主之一條的見解
我對心在人體中起主導(dǎo)作用的看法
談?wù)劇饵S帝內(nèi)經(jīng)》中的五昧所入
從粉的歷史談到張仲景用粉的藥治作用
我對甘草粉蜜湯中是什么粉的看法
研究《金匱要略》的態(tài)度問題
我對《黃帝內(nèi)經(jīng)》中水為陰氣傷于味一段的看法
有關(guān)陰陽經(jīng)脈各有氣血多少的問題
怎樣學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》
我對《靈樞》一書中的《經(jīng)水》《邪客》兩篇的看法
人體五藏是怎樣主宰五體和五官九竅的
祖國醫(yī)學(xué)對腦的認(rèn)識
從補瀉的治療方法談到補藥問題
《黃帝內(nèi)經(jīng)》形成的探討(初稿)(祖國醫(yī)學(xué)理論體系形成的探討)
《黃帝內(nèi)經(jīng)》形成的探討(修正稿)(祖國醫(yī)學(xué)理論體系形成的探討)
五行學(xué)說形成史
祖國醫(yī)學(xué)陰陽學(xué)說實質(zhì)的探討
評我國古代的五行學(xué)說
論祖國醫(yī)學(xué)的七情說兼評人體發(fā)病的七情內(nèi)因論
五行
再論祖國醫(yī)學(xué)的七情說兼評七情過時論