終于成書(shū)的《中國(guó)的帝王》源自電視系列片《千古帝王》。
中國(guó)于各種學(xué)問(wèn)中,唯史學(xué)為最發(fā)達(dá);
史學(xué)在世界各國(guó)中,唯中國(guó)為最發(fā)達(dá)。
但是,自從古裝武俠愛(ài)情劇《戲說(shuō)乾隆》首開(kāi)戲說(shuō)歷史的先河,上至伏羲女?huà)z、下至晚清共和,中國(guó)數(shù)千年的文明史幾乎無(wú)一遺漏地被電視劇所戲說(shuō)、演繹。這些戲說(shuō)題材的電視連續(xù)劇,貌似根據(jù)歷史記載改編,實(shí)際上卻在極盡歪曲歷史,乃至年輕人不知?dú)v史真實(shí),只知被戲說(shuō)的故事。
這實(shí)在是一個(gè)國(guó)家文化的悲哀!
唐代杰出詩(shī)人杜牧在《阿房宮賦》中寫(xiě)道:秦人無(wú)暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鑒之,亦使后人復(fù)哀后人也。
2000年,出于一種本能的責(zé)任感和使命感,我擔(dān)任撰稿人和編導(dǎo),我的丈夫劉榮松擔(dān)任制片人和攝像師,我們獨(dú)立投資,前后歷時(shí)五年,制作了一部共10集、每集45分鐘的電視系列片《千古帝王》。
中國(guó)是世界四大文明古國(guó)中唯一歷史延綿不斷的國(guó)家。
四大文明古國(guó),是國(guó)際上認(rèn)可度最高的關(guān)于世界四大古代文明的統(tǒng)稱(chēng)。作為世界上最古老的文明,古埃及、古巴比倫和古印度文明都已經(jīng)消逝在歷史長(zhǎng)河中,只能靠考古發(fā)現(xiàn)來(lái)訴說(shuō)他們昔日的輝煌。
古巴比倫文明,發(fā)源于底格里斯河和幼發(fā)拉底河的兩河流域,也就是我們現(xiàn)在所熟知的伊拉克。古巴比倫曾經(jīng)是兩河流域的始祖,在創(chuàng)造了無(wú)數(shù)史詩(shī)、神話、藥典、農(nóng)人歷書(shū)之后,最終變成了一堆廢墟,只剩下了伊拉克的首都巴格達(dá)以南約50公里的一處空中花園,F(xiàn)在的伊拉克95%是信仰伊斯蘭教的穆斯林。
古埃及文明,興盛于尼羅河第一瀑布至三角洲地區(qū),被古羅馬帝國(guó)消滅之后,成為阿拉伯文化的源頭。之后曾經(jīng)被土耳其人征服,成為奧斯曼帝國(guó)的行省。后來(lái)一度被拿破侖占領(lǐng),19世紀(jì)末期又被英國(guó)軍隊(duì)占領(lǐng),于1914年成為英國(guó)的保護(hù)國(guó)。這個(gè)薩拉丁雄鷹之國(guó)現(xiàn)在主要為信奉伊斯蘭教的阿拉伯人。
考古發(fā)現(xiàn)證明,在古巴比倫文明、古埃及文明地域上成長(zhǎng)起來(lái)的伊斯蘭文明和基督教文明,在文藝復(fù)興之后才有對(duì)其歷史的記述。古代歐洲多是蠻族的地盤(pán),他們?nèi)鄙勹驳奈拿骰颍溥h(yuǎn)古的記憶來(lái)自舊約,來(lái)自圣經(jīng)。因此他們把猶太人寫(xiě)的舊約中的歷史的記憶,以宗教的方式當(dāng)作文明的起源傳承下來(lái)。
昌盛于恒河流域的古印度文明,是對(duì)世界影響最大的原生文明之一,誕生了世界上最早的宗教佛教。由于來(lái)自高加索的雅利安蠻族的入侵,那個(gè)曾經(jīng)叫古印度的地方,雖然仍然是現(xiàn)代印度的所在地,但是,卻已經(jīng)變成雅利安入侵者后裔的家園,語(yǔ)言、文字、族群,甚至連膚色都已經(jīng)跟古印度完全不同。唯有喜馬拉雅山脈南麓的尼泊爾還留有一絲古印度文明的血脈。
只有中國(guó),不但種族延續(xù)下來(lái),就連文化、思想也一脈相承地延續(xù)下來(lái)。
中國(guó)為什么會(huì)有如此強(qiáng)大的生命力呢?
實(shí)際上,文明不是簡(jiǎn)單地以某個(gè)民族的延續(xù)作為載體,而是以文化的認(rèn)知和記憶作為歷史來(lái)傳承。
中國(guó)是以華夏文明為源泉、中華文化為基礎(chǔ)并以漢族為主體民族的多民族國(guó)家。
中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、絢爛多彩,是東亞文化圈的文化宗主國(guó),在世界文化體系內(nèi)占有重要地位。
中國(guó)始終都是一個(gè)注重歷史的國(guó)家,早在3000多年前就已經(jīng)開(kāi)始通過(guò)甲骨文來(lái)記載自己的歷史。
漢字是世界上最古老的文字之一,已經(jīng)有6000多年的歷史。在數(shù)千年的歷史演進(jìn)中,不論書(shū)寫(xiě)形式和文字形態(tài)怎樣變遷,表意的詞素音節(jié)文字始終都是唯一的語(yǔ)言記錄符號(hào)。
因此,中華文明雖然也經(jīng)歷了外族入侵和王朝更迭,但是,生活在這片土地上的人們始終稱(chēng)自己為炎黃子孫,以超出尋常的韌性,保留著自己自上古時(shí)期就傳承下來(lái)的文化和信仰。
電視系列片《千古帝王》力圖通過(guò)中國(guó)歷史上具有重大影響力的帝王,以影像實(shí)錄的形式,以站在全球大地圖上的視角,來(lái)詮釋中華文明縱橫交織的歷史。
然而,片子制作完成以后,播出成了大問(wèn)題。那時(shí)候,中央電視臺(tái)還沒(méi)有紀(jì)錄頻道(CCTV-9),各大衛(wèi)視乃至地方臺(tái)也沒(méi)有紀(jì)錄片的播出平臺(tái)。為了能收回成本,我們只能通過(guò)一位在中央電視臺(tái)國(guó)際總公司工作的朋友,以發(fā)行分賬的形式,走海外銷(xiāo)售市場(chǎng)。令人意想不到的是,這部長(zhǎng)篇?dú)v史紀(jì)錄片,居然發(fā)行了十六個(gè)國(guó)家和地區(qū)。一家國(guó)內(nèi)著名的音像制片公司因此購(gòu)買(mǎi)了國(guó)內(nèi)DVD發(fā)行權(quán),據(jù)說(shuō)發(fā)行量超過(guò)了當(dāng)時(shí)很多熱播的電視劇。乃至截止目前,還有一些視頻網(wǎng)站在盜版播放該片。
在完成這部電視片的第十年,我丈夫突然罹患癌癥,中斷了他的攝像職業(yè)。歷經(jīng)三年赴湯蹈火的艱辛抗癌之路,他居然起死回生了。但是,卻再也無(wú)力重拾攝像機(jī)了。
感謝中國(guó)工人出版社!感謝責(zé)任編輯葛忠雨、文字編輯劉廣濤先生!
在他們的積極鼓勵(lì)下,我們得以把當(dāng)初的心血之作以圖書(shū)的形態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)。
或許是源自一種傳承吧。當(dāng)我們已經(jīng)無(wú)力再東尋西找補(bǔ)充資料的時(shí)候,我們的兒子接過(guò)了接力棒,延續(xù)了我們正在逝去的熱血豪情和對(duì)中華文明的熾熱衷情。他以在海外留學(xué)的便利,流連于世界各大博物館和圖書(shū)館,以當(dāng)初的電視片解說(shuō)詞為藍(lán)本,補(bǔ)正了大量新鮮資料和圖片,最終匯集成書(shū)。
萬(wàn)載悠悠事,往來(lái)成古今;
甲骨刻卜辭,鐘鼎鑄銘文。
春秋寫(xiě)編年,史記亙古存;
二十六史傳,華夏根脈深。
現(xiàn)實(shí)有時(shí)不盡如人意,于是我們便時(shí)常仰望歷史的星空……
謹(jǐn)以此書(shū),獻(xiàn)給我們?cè)?jīng)的輝煌和值得自豪的歷史!
第一章 第一天子
周武王姬發(fā),中國(guó)歷史上首個(gè)被稱(chēng)為天子的人。其弟制定了中國(guó)首部形成文字的法典《周禮》。周的禮樂(lè)文明貫徹于社會(huì)生活的各個(gè)方面,奠定了華夏五千年文明的基礎(chǔ)。
第二章 千古一帝
在公元前230年到公元前221年的10年里,秦國(guó)消滅六國(guó),實(shí)現(xiàn)了中國(guó)政治上的統(tǒng)一。秦始皇采用了以皇帝為中心的中央集權(quán)制度來(lái)控制全國(guó),以標(biāo)準(zhǔn)化的方式統(tǒng)一了貨幣和度量衡,也統(tǒng)一了兩個(gè)車(chē)輪之間的距離和文字。
第三章 漢武大帝
漢武帝以在全國(guó)建立商業(yè)網(wǎng)、官辦商業(yè)和市場(chǎng)統(tǒng)管方式,使國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力日益加強(qiáng)。漢武帝所創(chuàng)制的君權(quán)神授體制,形成了自漢以后2000年中央集權(quán)的官僚制度,成為中國(guó)整個(gè)帝制時(shí)代的楷模。
第四章 魏孝文帝
公元483年,在中國(guó)歷史上具有深遠(yuǎn)影響的北魏第六代皇帝孝文帝登上了歷史的舞臺(tái)。孝文帝的改革,促進(jìn)了鮮卑族的進(jìn)步和發(fā)展,緩和了各種社會(huì)矛盾,使北魏得以以華夏之興邦的姿態(tài)出現(xiàn)在中國(guó)的歷史舞臺(tái)上。
第五章 開(kāi)皇明君
楊堅(jiān)結(jié)束了中國(guó)歷史上長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年、最混亂的割據(jù)混戰(zhàn)時(shí)代,重構(gòu)了以隋朝為中心的東亞秩序,親手締造了一個(gè)疆域遼闊、歷史上最富裕、農(nóng)耕文明最輝煌的時(shí)代。
第六章 英明圣主
在中國(guó)的古代君主之中,李世民可算得上是最具光彩的帝王。唐太宗不但開(kāi)明,對(duì)各種宗教都采取極其寬容的態(tài)度,其內(nèi)部的組織系統(tǒng),按照當(dāng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看,已接近于完善。直至今天,我們?nèi)匀豢梢杂脧V納博采、縱橫四海來(lái)概括貞觀盛唐時(shí)期中華帝國(guó)的強(qiáng)盛繁榮。
第七章 則天女皇
武則天是中國(guó)歷史上唯一一位被稱(chēng)為皇帝的女人,公元690年,武則天改唐為周,自立為圣明皇帝。在男權(quán)社會(huì)里,她以一介嬪妃的身份,成為舉國(guó)之主宰,引起了此后中國(guó)社會(huì)1000多年的爭(zhēng)議。
第八章 馬背王者
成吉思汗是世界古代戰(zhàn)爭(zhēng)舞臺(tái)上一顆耀眼的明星,是蒙古民族引以為傲的民族英雄,被西方很多崇拜者稱(chēng)為全人類(lèi)的帝王。馬背上的王者成吉思汗以旋風(fēng)般的鐵蹄,在歐亞大陸留下了令人心驚膽戰(zhàn)的記憶。
第九章 絕世永樂(lè)
1404年,永樂(lè)皇帝遷都北京,征召2000多位學(xué)者,編纂了一套《永樂(lè)大典》,同時(shí)組織大規(guī)模的帆船艦隊(duì),派遣鄭和七次下西洋,先后訪問(wèn)了約50個(gè)國(guó)家和地區(qū),將其一并納入了朝貢者的行列,充分反映了一個(gè)王朝強(qiáng)盛時(shí)期的活力與朝氣。
第十章 紫禁龍騰
使?jié)M清王朝進(jìn)入盛世的康熙皇帝具有超群的才智和開(kāi)疆固土的雄才大略,他既仁慈也不缺乏決斷能力。他既主持國(guó)家大政,也帶兵領(lǐng)將馳騁于邊疆,幾乎完全符合了中國(guó)所謂內(nèi)圣外王的君王尺度。