年來國人治西洋美術者日眾，顧了解西洋美術之理論及歷史者寥寥。好騖新奇之徒，惑于“現代”之為美名也，競競以“立體”“達達”“表現”諸派相標榜，沾沾以肖似某家某師自喜。膚淺庸俗之流，徒知悅目為美，工細為上，則又奉官學派為典型：坐井觀天，莫此為甚！然而趨時守舊之途雖殊，其昧于歷史因果，缺乏研究精神，拘囚于形式，兢兢于模仿則一也�？�自“五四”以降，為學之態(tài)度隨世風而日趨澆薄：投機取巧，習為故常，奸黠之輩且有以學術為獵取功名利祿之具者；相形之下，則前之拘于形式，忠于模仿之學者猶不失為謹愿。嗚呼！若是而欲望學術昌明，不將令人與河清無日之嘆乎？
　　某也至愚，嘗以為研究西洋美術，乃藉觸類旁通之功為創(chuàng)造中國新藝術之準備，而非即創(chuàng)造本身之謂也；而研究又非以五色紛披之彩筆曲肖馬蒂斯、塞尚為能事也。夫一國藝術之產生，必時代、環(huán)境、傳統(tǒng)演化，迫之產生，猶一國動植物之生長，必土質、氣候、溫度、雨量，使其生長。拉斐爾之生于文藝復興期之意大利，莫里哀之生于17世紀之法蘭西，亦猶橙橘橄林之遍于南國，事有必至，理有固然也。陶潛不生于西域，但丁不生于中土，形格勢禁，事理環(huán)境民族性之所不容也。此研究西洋藝術所不可不知者一。
　　至欲擷取外來藝術之精英而融為己有，則必經時勢之推移，思想之醞釀，而在心理上又必經直覺、理解、憬悟、貫通諸程序，方能衷心有所真感。觀夫馬奈、凡，高之于日本版畫，高更之于黑人藝術，蓋無不由斯途以臻于創(chuàng)造新藝之境。此研究西洋藝術所不可不知者二。