前言:

1859年，博物學(xué)家達(dá)爾文將自己的思想結(jié)集，出版了《物種起源》，該書(shū)一經(jīng)出版便轟動(dòng)了當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界。書(shū)中，達(dá)爾文第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，以全新的生物進(jìn)化思想推翻了“神創(chuàng)論”［1］和“物種不變論”［2］。恩格斯更是將達(dá)爾文在書(shū)中提出的“進(jìn)化論”列為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。

《物種起源》的出版，在歐洲乃至全世界引起了不小的轟動(dòng)：一方面，它因觸動(dòng)封建神權(quán)統(tǒng)治的根基，遭到從教會(huì)到御用文人的群起攻擊，他們誣蔑達(dá)爾文學(xué)說(shuō) “褻瀆圣靈”，觸犯“君權(quán)神授天理”，有悖人類(lèi)尊嚴(yán)；另一方面，達(dá)爾文學(xué)說(shuō)得到了以赫胥黎［3］為代表的開(kāi)明學(xué)者的積極捍衛(wèi)，他們認(rèn)為，進(jìn)化論將人們從封建神學(xué)的禁錮中解救出來(lái)。

達(dá)爾文本人則指出，《物種起源》是“一部長(zhǎng)篇爭(zhēng)辯”，它論證了兩個(gè)問(wèn)題：

第一，世界上的一切物種都在不斷發(fā)生變異；親代的大部分特征會(huì)遺傳給子代，子代在繼承先代遺傳特征的過(guò)程中會(huì)發(fā)生變化，并經(jīng)過(guò)代代相傳，最終引起生物類(lèi)型的改變，致使親代與子代間出現(xiàn)明顯的差異；同時(shí)，這種改變是一個(gè)逐漸演變的過(guò)程。該觀點(diǎn)很快被絕大多數(shù)的生物學(xué)家接受，成為生物學(xué)研究的基石。

第二，自然選擇是生物進(jìn)化的動(dòng)力。“自然選擇”是達(dá)爾文《物種起源》一書(shū)中的主導(dǎo)思想。達(dá)爾文指出，一切生物都必須進(jìn)行生存斗爭(zhēng)，被自然所選擇。生存斗爭(zhēng)主要包括兩方面，即生物之間為爭(zhēng)奪生存資源的斗爭(zhēng)和生物與自然環(huán)境的斗爭(zhēng)。生存斗爭(zhēng)的結(jié)果是“物競(jìng)天擇，適者生存”；自然選擇的結(jié)果則是“新物種產(chǎn)生，舊物種滅絕”；任何生物的生存繁衍都要遵循自然選擇的規(guī)律。由于器官功能的分化和生存條件的復(fù)雜化，生物在自然選擇的長(zhǎng)期作用下發(fā)生變異，以適應(yīng)新的環(huán)境。人類(lèi)同自然界的生物一樣，也是自然選擇、長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而并非出自上帝之手。

達(dá)爾文完成《物種起源》的過(guò)程并非一帆風(fēng)順，在此期間，他也曾遇到一些困難，但絲毫沒(méi)有影響他完成該書(shū)的決心。通過(guò)不懈的努力，他多方搜集大量資料，使得最終出現(xiàn)在我們面前的這本巨著內(nèi)容翔實(shí)，論證有力。他成功地證明了形形色色的生物并非上帝所創(chuàng)造，而是通過(guò)遺傳、變異、生存斗爭(zhēng)和自然選擇的過(guò)程，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低等到高等，不斷發(fā)展變化而來(lái)的，這就是生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)的完整的理論體系。

當(dāng)然，進(jìn)化論也并非完美無(wú)缺，比如達(dá)爾文所認(rèn)定的中間連鎖的存在，在目前的地質(zhì)考察中尚未得到證實(shí)，但這并不能否定進(jìn)化論本身所具有的巨大的意義和價(jià)值：

第一，達(dá)爾文的進(jìn)化論是對(duì)生物學(xué)的一次偉大綜合。他先是總結(jié)了前人在分類(lèi)學(xué)、比較解剖學(xué)、地質(zhì)古生物學(xué)和進(jìn)化思想方面的成就，然后結(jié)合自身的考察和對(duì)大量動(dòng)植物變異所作的系統(tǒng)研究，形成了生物進(jìn)化的理論。

第二，達(dá)爾文的進(jìn)化論學(xué)說(shuō)以自然選擇、適者生存為基礎(chǔ)，從根本上挑戰(zhàn)了長(zhǎng)期統(tǒng)治生物學(xué)思想領(lǐng)域的“神創(chuàng)論”和“物種不變論”，破除了人類(lèi)思想的禁錮。

第三，進(jìn)化論成為人類(lèi)歷史上第二次重大的科學(xué)突破。第一次是日心說(shuō)，它取代地心說(shuō)，否定了人類(lèi)位于宇宙中心的自大情結(jié)。進(jìn)化論則把人類(lèi)放在了與普通生物平等的層面上，闡明人類(lèi)同自然界的生物一樣，也是自然選擇長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，從而打破了人類(lèi)“一神之下，眾生之上”的愚昧式的自高自大。

總之，作為一部劃時(shí)代的生物學(xué)論著，《物種起源》使人類(lèi)對(duì)生物界和人類(lèi)本身在生物界中的地位的看法發(fā)生了深刻的變化。它對(duì)人類(lèi)的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，是一部深切關(guān)注生物土地家園，以靈魂回應(yīng)靈魂之書(shū)，是震撼世界的十大經(jīng)典巨著之一，也是影響中國(guó)近代社會(huì)的經(jīng)典譯著。

本書(shū)語(yǔ)言平實(shí)，沒(méi)有刻意追求華麗的辭藻，更多的是自然科學(xué)必備的精準(zhǔn)與謹(jǐn)嚴(yán)。沉淀心情，細(xì)細(xì)品之，您會(huì)發(fā)現(xiàn)生物進(jìn)化論并非艱深難懂，它所包含的許多觀點(diǎn)，比如自然選擇學(xué)說(shuō)、遺傳變異、過(guò)度繁殖、生存斗爭(zhēng)、適者生存等，不但妙趣橫生，還為我們帶來(lái)了一場(chǎng)場(chǎng)頭腦風(fēng)暴。同時(shí)，書(shū)中配以百余幅精美插圖，使您在閱讀時(shí)輕松愉快如沐春風(fēng)，毫不乏味；而新穎的編排模式、獨(dú)特的體例及全彩制作，將為您展開(kāi)一場(chǎng)視覺(jué)盛宴。

編 者

2014年5月