《山西高平神廟劇場調(diào)查研究》是一部區(qū)域神廟劇場的調(diào)查與研究成果。
山西省高平市戲曲文物文獻(xiàn)遺存數(shù)量巨大、史學(xué)序列完整,演進(jìn)線索清晰,在剖析中國古代神廟劇場演進(jìn)歷史方面具有典型意義。
《山西高平神廟劇場調(diào)查研究》的研究從縱向上以高平神廟演藝場所的創(chuàng)建、改革、定型以及多樣化發(fā)展為主線,結(jié)合建筑實物以及碑刻文獻(xiàn),將高平地區(qū)遺存的具有代表性的古戲臺建筑作為案例填充,并對演藝類型和神廟觀劇場所進(jìn)行探討并思考其演進(jìn)動因。同時關(guān)注古戲臺裝飾、戲臺與鄉(xiāng)村社會互動、佛教寺院劇場、戲曲碑刻、舞臺題記等方面。
《山西高平神廟劇場調(diào)查研究》將呈現(xiàn)高平市現(xiàn)存342座古戲臺的田野調(diào)查資料,包括歷史沿革、建筑測繪數(shù)據(jù)、文保狀況等信息,使其具有區(qū)域戲曲文物數(shù)據(jù)庫與區(qū)域戲曲文化研究的性質(zhì),期冀對鄉(xiāng)土遺產(chǎn)保護(hù)和鄉(xiāng)土文化建設(shè)有所增益。
神廟劇場是傳統(tǒng)戲曲演出空間一種重要形態(tài),它曾經(jīng)是中國城鄉(xiāng)戲曲存續(xù)、發(fā)展與演變的見證地之一,是底層百姓在貧困生活中獲得一絲安慰與釋放、宣泄情感的場所。
廟會是由多種因素共同構(gòu)成的大眾聚會,是一種戲曲藝術(shù)賴以生存的文化空間。這里所謂空間,有大小兩個。其一,是戲曲賴以展演的空間。傳統(tǒng)戲曲演出空間形態(tài)多種多樣,在鄉(xiāng)間,它可能是神廟劇場,也可能是堂屋、場院抑或任何一個相對開闊的地方,只要在這里搭建一個臨時祭壇,祭禮與演出的空間旋即形成。這種意義下的空間,筆者謂之“演出空間”。其二,這個“演出空間”勢必在一個更大的空間中存在,它可能是一個以某座神廟為中心的、或大或小的獨立村落,也可能由數(shù)個村落所組成的集落,這種相對大型的村落,可能包括數(shù)座神廟。當(dāng)任何一座神廟舉行廟會的時候,便圍繞這座神廟形成一個臨時性的祭禮與狂歡、商貿(mào)活動的空間,本文把這種空間稱之為“文化空間”。
聯(lián)合國教科文組織以及中國政府所頒布的一系列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)公約或相關(guān)文件中,都在顯要的位置提出文化空間的定義以及對文化空間的保護(hù)義務(wù)!秶鴦(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》①指出:“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間!崩^之,2006年文化部在《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報評定暫行辦法》之第二條,明確地說:“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式(如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能,以及與之相關(guān)的器具、實物、手工制品等)和文化空間”。該辦法第三條又說:“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可分為兩類:(1)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式,如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能等;(2)文化空間,即定期舉行傳統(tǒng)文化活動或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場所兼具空間性和時間性!本唧w指出,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍包括:
。ㄒ唬┛陬^傳統(tǒng),包括作為文化載體的語言;
(二)傳統(tǒng)表演藝術(shù);
。ㄈ┟袼谆顒、禮儀、節(jié)慶;
。ㄋ模┯嘘P(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐;
。ㄎ澹﹤鹘y(tǒng)手工藝技能;
。┡c上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。
在漫漫的歷史長河中,那些存在于廣大農(nóng)村的廟會文化空間,恰恰是地方戲藝術(shù)存在的空間,至少是一種主要的文化空間。從前,數(shù)百人的村子建有幾座戲臺也是常見現(xiàn)象。在山西,劫后殘余的戲臺數(shù)量已經(jīng)足以令人驚嘆。然而“隨著全球化趨勢的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快,我國的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來越大的沖擊!保ㄒC同前)即便在國家文件中也發(fā)出了如此慨嘆!
本文所關(guān)注的主要是農(nóng)村的傳統(tǒng)戲曲演出文化空間。在筆者看來,從前的中國,城市乃至宮廷演劇,猶如大海中的座座島嶼,固然生動,但數(shù)量有限,而浩瀚的大海無邊無際。所謂汪洋大海正是那些無以數(shù)計的圍繞神廟所形成的地方戲賴以存在的文化空間,它們散落在960萬平方公里大地上,猶如繁星高掛夜空一樣,浩大無際。
顏偉,藝術(shù)學(xué)博士,男,漢族,1988年出生,山東德州人。山西省書法家協(xié)會會員。2015年獲碩士學(xué)位,2018年獲博士學(xué)位,現(xiàn)就職于山西師范大學(xué)戲劇與影視學(xué)院(戲曲文物研究所)。主要從事田野考察以及相關(guān)專業(yè)的學(xué)習(xí)、研究。主要研究方向:中國戲曲史、戲曲文物、戲曲民俗、民間宗教等。參與多項國家社科、教育部、省社科等項目。出版專著一種(合著),在《戲劇》《戲曲研究》《中華戲曲》等刊物發(fā)表論文數(shù)篇。曾獲教育部“碩士、博士國家獎學(xué)金”等榮譽(yù)。
神、人共享的空間
——序《山西高平神廟劇場調(diào)查研究》/ 麻國鈞
引言
一、研究緣起
二、研究綜述
三、研究方法
第一章 高平市神廟劇場演藝場所的創(chuàng)建
第一節(jié) 高平市宋、金神廟劇場
一、宋和金獻(xiàn)樓遺存
第二節(jié) 高平市金、元神廟劇場
一、金和元遺構(gòu)神廟劇場
二、碑刻所見金元舞樓信息遺存及其考述
三、其他金和元舞樓遺址
第二章 高平市神廟劇場演藝場所的改革、發(fā)展與定型
第一節(jié) 高平市神廟劇場的銳意改革
一、三間幾成定制
二、山門舞樓的創(chuàng)建
第二節(jié) 高平市神廟劇場的發(fā)展、定型
一、山門舞樓的流行
第三章 高平市神廟劇場演藝場所的多樣化發(fā)展
第一節(jié) 高平市神廟劇場一廟多臺
一、內(nèi)外劇場形制
二、二廟合一劇場形制
第二節(jié) 高平市神廟劇場特殊樣式
一、關(guān)門舞樓
二、依附式戲臺
第三節(jié) 高平市寺院劇場
一、非中軸線向中軸線的轉(zhuǎn)移——寺院與劇場的初步整合
二、寺院山門舞樓劇場——寺院與劇場的充分融合
三、寺院劇場的完善——寺院與劇場的相對分離
第四節(jié) 高平市民國神廟劇場的穩(wěn)步推進(jìn)
第四章 高平市神廟劇場觀劇場所的演變與發(fā)展
第一節(jié) 高平市神廟劇場看樓的出現(xiàn)與流行
一、看樓的觀劇實用性
二、享受型消費心理——士紳階層的雅文化追求
三、鄉(xiāng)村禮制的規(guī)范
四、建筑學(xué)意義上的完善
第二節(jié) 高平市神廟劇場看樓的銳意改革
一、正面看樓、看臺、看亭(廳)
第五章 高平市神廟劇場古戲臺楹聯(lián)與隔扇
第一節(jié) 戲臺楹聯(lián)
一、遺存現(xiàn)狀及其形制
二、楹聯(lián)的戲曲學(xué)價值
第二節(jié) 戲臺隔扇
一、遺存現(xiàn)狀及其形制
二、隔扇繪畫
三、隔扇書法
第六章 高平市神廟劇場舞臺題記摘編
第一節(jié) 高平郭莊村關(guān)帝廟劇場及其演藝資料摘編
一、劇場規(guī)制及其廟宇沿革
二、高平郭莊村關(guān)帝廟舞臺題記摘錄
第二節(jié) 其他神廟舞臺題記摘編
一、高平建寧鄉(xiāng)東廟村玉皇廟舞臺題記
二、高平建寧鄉(xiāng)張家村三教堂舞臺題記
三、高平河西鎮(zhèn)東李家莊三義廟舞臺題記
四、高平河西鎮(zhèn)嶺坡村三官廟舞臺題記
五、高平寺莊鎮(zhèn)李家河白家坡觀音廟舞臺題記
六、高平寺莊鎮(zhèn)安家村關(guān)帝廟舞臺題記
七、高平寺莊鎮(zhèn)柏枝莊西天院舞臺題記
八、高平北詩鎮(zhèn)丹水村鳳山二仙廟舞臺題記
九、高平北詩鎮(zhèn)北詩午玉皇廟舞臺題記
十、高平原村鄉(xiāng)東掌村紫霞宮舞臺題記
十一、高平原村鄉(xiāng)窯則頭五虎廟舞臺題記
十二、高平永祿鄉(xiāng)馬家莊玉皇廟舞臺題記
十三、高平陳區(qū)鎮(zhèn)閆家玉皇廟舞臺題記
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
附錄
附錄A 古戲臺
永祿鄉(xiāng)古戲臺附錄表
三甲鎮(zhèn)古戲臺附錄表
河西鎮(zhèn)古戲臺附錄表
石末鄉(xiāng)古戲臺附錄表
南城區(qū)古戲臺附錄表
東城區(qū)古戲臺附錄表
北城區(qū)古戲臺附錄表
原村鄉(xiāng)古戲臺附錄表
野川鎮(zhèn)古戲臺附錄表
米山鎮(zhèn)古戲臺附錄表
北詩鎮(zhèn)古戲臺附錄表
建寧鄉(xiāng)古戲臺附錄表
陳區(qū)鎮(zhèn)古戲臺附錄表
馬村鎮(zhèn)古戲臺附錄表
寺莊鎮(zhèn)古戲臺附錄表
神農(nóng)鎮(zhèn)古戲臺附錄表
附錄B 碑刻
后記