芝草瑯玕日應(yīng)長(zhǎng)（序）

胡曉明

一

藏書(shū)票一詞是拉丁語(yǔ)“EXLIBRIS”的意譯。它既是標(biāo)志藏書(shū)所屬的憑信，又是傳遞相關(guān)圖書(shū)文化信息的一個(gè)小小的窗口，被譽(yù)為“紙上寶石”。
除了少量只有文字了無(wú)圖飾的藏書(shū)票外，圖文一體是藏書(shū)票的常例。它們往往貼于書(shū)籍的首頁(yè)或扉頁(yè)，既有明顯的實(shí)用性，也可起到美化裝飾的功效。藏書(shū)票的畫(huà)面取自生活場(chǎng)景、自然風(fēng)貌、文學(xué)藝術(shù)、宗教神話等，不一而足。藏書(shū)票上的文字，最典型的是表達(dá)書(shū)籍所有的“EXLIBRIS”加上藏主姓名。此外，英文的“From the Library of”加票主名字、中文的“某某藏書(shū)”等表達(dá)所有權(quán)的文字也很常見(jiàn)。
在拉丁語(yǔ)中，“EXLIBRIS”本意是“來(lái)自XX的藏書(shū)”。其蘊(yùn)含著藏書(shū)屬于私人的意味。但是，今天研究界把公共圖書(shū)館、組織機(jī)構(gòu)、出版單位等宣示藏書(shū)所屬的小幅版畫(huà)也歸入藏書(shū)票的范圍。
藏書(shū)票起源于十五世紀(jì)的德國(guó)，距今有五百余年的歷史。之后，藏書(shū)票逐漸傳播到西方各國(guó)。在最初，藏書(shū)票是王室、貴族與教士階層的專屬。及至近代，已為社會(huì)各個(gè)階層廣泛使用。而藏書(shū)票也由華貴、繁復(fù)但呆板的面貌，一變?yōu)楹?jiǎn)潔明快、富有生活氣息的新風(fēng)尚。
在明清時(shí)期，伴隨中西方的交往，已有藏書(shū)票零星傳入中國(guó)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后國(guó)門日漸洞開(kāi)，更多的西方人士來(lái)華貿(mào)易、傳教、辦學(xué)與居留，更多的藏書(shū)票得以跟隨他們所攜之書(shū)進(jìn)入中國(guó)。有的來(lái)華人士，還開(kāi)始制作帶有中國(guó)元素的藏書(shū)票。同一時(shí)期，國(guó)人遠(yuǎn)赴歐美、日本留學(xué)的熱潮亦在悄然興起。這些留學(xué)生學(xué)習(xí)西方文化的同時(shí)，也習(xí)慣了使用藏書(shū)票。二十世紀(jì)三十年代，中國(guó)的文化階層開(kāi)始對(duì)藏書(shū)票產(chǎn)生興趣。如魯迅、葉靈鳳等都是藏書(shū)票的制作者。由于木刻家李樺以及燕京大學(xué)圖書(shū)館等名人名館率先使用了藏書(shū)票，在三十年代風(fēng)靡一時(shí)。自此，我國(guó)的藏書(shū)票有了中國(guó)的風(fēng)韻。

二

作為華東師范大學(xué)前身的大夏大學(xué)、光華大學(xué)，以及有重要院系劃入華東師范大學(xué)的圣約翰大學(xué)、滬江大學(xué)，因西文文獻(xiàn)的大量匯集，遂成為藏書(shū)票的富藏之所。其中，以圣約翰大學(xué)西文藏書(shū)與藏書(shū)票的藏量最為引人注目。
圣約翰大學(xué)創(chuàng)立于1870年。有“東方哈佛”美譽(yù)。在校長(zhǎng)卜舫濟(jì)治校期間，推行英語(yǔ)教學(xué)方案，除國(guó)文外，其他學(xué)科教學(xué)悉用英語(yǔ)。教學(xué)需求直接導(dǎo)致西文文獻(xiàn)成為采購(gòu)的大宗。其次，作為教會(huì)大學(xué)，圣約翰大學(xué)與西方政府機(jī)構(gòu)、教會(huì)組織、社會(huì)團(tuán)體、高等院校間有著交往聯(lián)系的天然孔道，獲捐的西文圖書(shū)也非常多。此外，私人捐贈(zèng)也不在少數(shù)。如圣約翰大學(xué)圖書(shū)館名為羅氏圖書(shū)館，就為了紀(jì)念紐約羅氏兄弟(Seth Low & William Low)的捐助義舉。值得一提的是，學(xué)校的教職工捐獻(xiàn)的西文藏書(shū)也不少。這些在藏書(shū)票上都有體現(xiàn)。
滬江大學(xué)創(chuàng)辦于1906年，初名浸會(huì)神學(xué)院，后發(fā)展成文、理、商兼善的綜合性大學(xué)。在民國(guó)間上海的大學(xué)之中，其商科與化學(xué)更是名列滬上榜首。1928年劉湛恩擔(dān)任校長(zhǎng)之后，他力倡學(xué)以致用，滬江大學(xué)得到了更大發(fā)展。在滬江大學(xué)，教科書(shū)尤其是理工類教科書(shū)的選用，多為英文原版教材，大量的西文資料成為必需。因此，根據(jù)統(tǒng)計(jì)，歷經(jīng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的兵燹，滬江大學(xué)西文圖書(shū)還多達(dá)48315冊(cè)。
大夏大學(xué)創(chuàng)立于1924年，是愛(ài)國(guó)師生因?qū)W潮從廈門大學(xué)脫離出來(lái)在上海創(chuàng)辦的。大夏大學(xué)是上海私立大學(xué)中的巨擘，甚至有業(yè)內(nèi)人士稱之為“東方哥倫比亞大學(xué)”。為了教學(xué)需要，大夏大學(xué)的西文藏書(shū)總量也很多。
光華大學(xué)創(chuàng)立于1925年。1925年5月30日，上海爆發(fā)震驚中外的五卅運(yùn)動(dòng)。這一反帝愛(ài)國(guó)的運(yùn)動(dòng)得到圣約翰大學(xué)廣大師生的積極響應(yīng)，但遭到校方無(wú)理阻撓。部分師生毅然脫離圣約翰大學(xué)。在社會(huì)各界的支持下，他們另創(chuàng)光華大學(xué)。雖然，光華大學(xué)是反對(duì)圣約翰大學(xué)而產(chǎn)生的，但它仍采用圣約翰大學(xué)的辦學(xué)理念，因此也十分重視英語(yǔ)教學(xué)和西文文獻(xiàn)的采購(gòu)。
新中國(guó)成立不久，這四所大學(xué)在院系調(diào)整的浪潮中全部謝幕。但是，它們的教學(xué)科研人才進(jìn)入新的高等學(xué)府繼續(xù)貢獻(xiàn)智慧，而那些曾支撐教學(xué)科研的西文文獻(xiàn)與所附的藏書(shū)票也進(jìn)入新的單位庋藏。因?yàn)闅v史的機(jī)緣，這些西文圖書(shū)與藏書(shū)票中的部分，在華東師范大學(xué)與我們得見(jiàn)。
此外，名校如暨南大學(xué)、齊魯大學(xué)、金陵大學(xué)等公藏機(jī)構(gòu)的藏書(shū)與藏書(shū)票，名人如葉靈鳳、邵洵美、維克多?沙遜、莫理循等私人的藏書(shū)與藏書(shū)票，也憑借各自的因緣際會(huì)進(jìn)入華東師范大學(xué)與我們相逢。
當(dāng)我們翻開(kāi)顏色略略發(fā)暗的圖籍，仔細(xì)端詳映入眼簾的藏書(shū)票，那些曾經(jīng)輝煌的校名，那些有關(guān)書(shū)與人的故事又走出記憶，引發(fā)學(xué)校文脈與歷史傳統(tǒng)的思緒。

三

在華東師范大學(xué)圖書(shū)館十?dāng)?shù)萬(wàn)冊(cè)的西文舊藏中，披沙揀金，我們覓得藏書(shū)票一百余種。這些藏書(shū)票的主人多為西方人士或機(jī)構(gòu)，其中美國(guó)、英國(guó)的居多，澳、法、意等國(guó)的也不稀見(jiàn)。此外，還有部分藏書(shū)票屬于中國(guó)人或中國(guó)的公共機(jī)構(gòu)。這些藏書(shū)票多制作于19世紀(jì)后期到20世紀(jì)前期之間，時(shí)間跨越近百年之久。它們是中西文化交流的具體記錄，是藏書(shū)票發(fā)展史的形象展示。
每一枚藏書(shū)票都是一段歷史，每一枚都有一個(gè)故事。一枚上海法國(guó)租界法律顧問(wèn)辦公室的藏書(shū)票，讓我們回到閉鎖的國(guó)門被無(wú)情打碎、洋人們趾高氣昂出入租界內(nèi)外那段喪權(quán)辱國(guó)的歲月；一幅戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)圖書(shū)館的藏書(shū)票，讓我們看到熱戰(zhàn)的間隙士兵們忙中偷閑、苦中作樂(lè)的情景；一張庫(kù)壽齡藏書(shū)票讓我們想到西方傳教士在華傳教、辦學(xué)的歷史，當(dāng)然我們也會(huì)看到無(wú)論他們來(lái)華的初衷為何，其辦學(xué)活動(dòng)都給中國(guó)教育帶來(lái)新的氣象……
從藝術(shù)畫(huà)面上看，西方文化中的意象占據(jù)著藏書(shū)票的大部。碩大的十字架、別致的主教頭冠、哥特式的教堂、揚(yáng)帆的船只、插入瓶中的羽毛筆、代表智慧的貓頭鷹、代表勇氣的美國(guó)鷹、奇異的獅鷲、讀書(shū)的黑貓，等等，都把我們帶入到異域世界。
當(dāng)然，這些藏書(shū)票也并不缺乏中華文明的因子。這是因?yàn)�，盡管那些西方來(lái)華之士大多懷著“中華歸主”教化東土的使命，但他們亦不免為東土所“化”，不自覺(jué)地在其藏書(shū)票中展現(xiàn)中國(guó)文化的精華，如中國(guó)特色的石拱橋、亭臺(tái)樓閣、中國(guó)的格言警句等。這讓藏書(shū)票具有了中國(guó)文化的元素。
此外，由于有了中國(guó)人的參與，一些藏書(shū)票也超越了外來(lái)模式，具備了中華文化的觀念和藝術(shù)氣質(zhì)。如鄺富灼藏書(shū)票上出現(xiàn)的線裝書(shū)籍與毛筆，鄭相衡藏書(shū)票對(duì)藏書(shū)章的技藝運(yùn)用，而葉靈鳳藏書(shū)票中的展翼鳳凰和繁花紋飾已完全是東方民族的氣象。
這些藏書(shū)票有的色彩絢爛，有的黑白相間，有的畫(huà)面復(fù)雜、細(xì)致入微，有的簡(jiǎn)單刻畫(huà)、耐人尋味，有的只有文字、可謂大行尚簡(jiǎn)。無(wú)一例外，它們都是華東師范大學(xué)獨(dú)一無(wú)二的文化財(cái)富，是藏書(shū)票藝術(shù)樣式的寶庫(kù)。
因此，這些藏書(shū)票的出版不僅有利于回溯華東師范大學(xué)的收藏歷史、展現(xiàn)館藏風(fēng)貌，還可從一個(gè)維度上揭示中華文化兼容并包與同化衍新的恢弘能量。

四

華東師范大學(xué)的這些藏書(shū)票每一枚都承載著歷史，富含著文化。但對(duì)大多數(shù)普通閱讀者來(lái)說(shuō)，它們隱晦于藏書(shū)票的票面之后。譬如，欣賞紋章型藏書(shū)票需要具備紋章學(xué)知識(shí)。因?yàn)樵谖鞣郊y章系統(tǒng)中，有著謹(jǐn)嚴(yán)的制度，不掌握這些知識(shí)就難以釋讀其圖案的真意。即使是非紋章型的藏書(shū)票，若不熟諳其意象傳統(tǒng)、諧音文化等，就只能看到表象。此外，雖然大多藏書(shū)票都標(biāo)注藏書(shū)票主人的姓名，但不了解其生平履歷有時(shí)會(huì)失去解讀藏書(shū)票的鑰匙。
因此，為了方便讀者對(duì)藏書(shū)票的欣賞，我們努力對(duì)每枚藏書(shū)票進(jìn)行翻譯、介紹、解讀與考索，欲以綿薄之力揭示出這些藏書(shū)票更多的秘密與內(nèi)涵。當(dāng)然，我們也要承認(rèn)這確非易事。限于文獻(xiàn)的有限與我們能力的不逮，一些謎團(tuán)還等待著方家解開(kāi)。
我們都知道，藏書(shū)票往往是附著圖籍而存在。為了更全面地展示這些藏書(shū)票的歷史面貌，我們也對(duì)藏書(shū)票所附書(shū)籍的書(shū)目信息進(jìn)行了揭示，并在其后增添譯文，聊備需求者參考之用。若蒙業(yè)內(nèi)人士指正，我們也不勝欣幸。
我們要感謝藏書(shū)票民間收藏者、阿罡書(shū)房主人俞昕罡先生的指導(dǎo)，感謝胡慧老師提供的技術(shù)支持。感謝每一個(gè)為此次藏書(shū)票編輯出版付出的人們。
杜甫《玄都?jí)�歌寄元逸人》云：“知君此�?jì)成長(zhǎng)往，芝草瑯玕日應(yīng)長(zhǎng)�！币粌�(cè)在手，方寸傳情，滿紙皆是華東師范大學(xué)圖書(shū)館的“芝草瑯玕”，傳遞的是歲月悠長(zhǎng)的沉思、前賢書(shū)人的憶念、以及文化寶藏的醇厚氣息。


胡曉明
華東師范大學(xué)圖書(shū)館館長(zhǎng)