1913年4月28日，一個嬰兒降生在山東蓬萊城北街的一所老宅中，他，就是后來被譽(yù)為散文大家的楊朔。楊朔（1913-1968），山東蓬萊人，中國現(xiàn)代著名散文家、小說家。
3歲時，身為清末秀才、博學(xué)多識的父親就教楊朔古詩；父親辭世后，身為拔貢的外祖父又經(jīng)常指導(dǎo)他習(xí)詩作文。讀書之余，他常去看海。靜謐的大海充盈著詩意的張力，波濤洶涌的場景展現(xiàn)了無比的壯美。聆聽著陣陣?yán)藵�，品味那碧藍(lán)的詩意，暢想奇妙幻景，楊朔感到瓦藍(lán)瓦藍(lán)的海水，使人的思想也明凈起來。在文學(xué)之路上，古典詩詞的熏陶在楊朔心中種下了詩意的種子，碧藍(lán)的大海給楊朔熏染了詩人的氣質(zhì)。
1926年，楊朔在山東煙臺《威克萊》上發(fā)表了個人第一篇作品短篇諷刺小說《白士宏》，顯示出強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。隨后，日本帝國主義占領(lǐng)了東北，鐵蹄踏過的土地，滿目瘡痍。祖國遭受蹂躪的慘狀、老百姓水深火熱的生活，都使楊朔心中充滿激憤。詩緣情，憤懣和痛苦的塊壘時刻壓迫著楊朔的心胸，不吐不快。19281937年，楊朔創(chuàng)作了不少舊體詩詞，以七律和七絕為主要形式，抒發(fā)亡國之憂，感時傷懷。
全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，戰(zhàn)場的見聞極大地點燃了他心中的愛國熱情：現(xiàn)在是民族存亡的緊急關(guān)頭，也是個偉大的時代，我要在大時代里滾一滾。當(dāng)前首要的是喚起全國人民，同心抗日。我決心用筆來戰(zhàn)斗。（楊玉瑋《自有詩心如火烈憶楊朔同志》）為此，他決然創(chuàng)作《絕情》一詩：黃鶴樓頭雁夜征，紫羊湖畔月孤明。誰知邊塞悲秋客，賦到江南竟絕情。表明自己不愿再做一個寫作舊體詩詞的悲秋客，而是決心撰寫宣傳抗日的文章，尋求救國之路。19371949年，楊朔創(chuàng)作了中篇小說《帕米爾高原的流脈》《北線》《紅石山》《望南山》，短篇小說集《月黑夜》，通訊特寫集《潼關(guān)之夜》等作品，描繪了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾進(jìn)行抗日斗爭和民主革命的壯麗畫面， 刻畫了工農(nóng)兵群眾在斗爭中涌現(xiàn)出來的典型人物形象及其新的精神境界。這一時期的詩作《雪夜遣懷》：四山風(fēng)雪夜凄迷，夜色濃中唱曉雞。自有詩心如火烈，獻(xiàn)身不惜作塵泥。是他火熱靈魂、滾燙詩心的寫照。
新中國成立之初，社會天翻地覆，萬象更新，人民歡欣鼓舞，喜迎新生活�；厥鬃哌^的血與火的抗?fàn)帤q月，人們不禁感慨這安定清明的社會的來之不易，楊朔每次在天安門觀禮，一聽見禮炮響，再聽見奏國歌，就止不住要流眼淚，激動得很，他發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔坌律�活，敬佩新中國的締造者和建設(shè)者。抗美援朝戰(zhàn)爭爆發(fā)后，他作為記者奔赴朝鮮，親見了美帝國主義對朝鮮人民的暴行和志愿軍戰(zhàn)士們抗美援朝、保家衛(wèi)國的豪情。本就有著一顆細(xì)膩易感詩心的楊朔，在這些情感的激蕩下，激發(fā)了更大的創(chuàng)作熱情。19491955年，他創(chuàng)作了中篇小說《錦繡山河》、長篇小說《三千里江山》、通訊報告集《鴨綠江南北》《萬古青春》及多篇散文，記述戰(zhàn)爭年代的人和事，謳歌中國人民志愿軍不朽的戰(zhàn)斗功績和偉大的愛國主義、國際主義精神，文筆樸實，感情真摯�！度�千里江山》在全國引起熱烈反響，被譽(yù)為建國初期小說文壇上的重要收獲，奠定了楊朔在當(dāng)代文壇上的重要地位。
1955年后，楊朔轉(zhuǎn)入了文化領(lǐng)導(dǎo)方面的工作，從事外事活動。然而，不安分的詩魂鼓動著他，在緊張的工作之余，他仍堅持創(chuàng)作。常常是白天進(jìn)行繁重的外事活動，晚上挑亮燈火，抒寫美文。他由小說和通訊特寫等文體轉(zhuǎn)向抒情散文創(chuàng)作，文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入成熟期，相繼出版了《亞洲日出》《海市》《東風(fēng)第一枝》《生命泉》等作品集，反映各國人民反帝反殖民主義的斗爭，歌頌祖國的建設(shè)，表現(xiàn)勞動人民的品質(zhì)和老百姓的美好生活。并由此開創(chuàng)了詩體散文的新模式，文風(fēng)清新、文雅含蓄、富有詩意，確立了他在當(dāng)代文壇的地位。名作《香山紅葉》《荔枝蜜》《茶花賦》《泰山極頂》《雪浪花》《秋風(fēng)蕭瑟》《畫山繡水》《櫻花雨》《蓬萊仙境》《海市》均誕生于這個時期。
二
楊朔因其小說創(chuàng)作知名于世，卻以散文的成就最得世人的推崇。
楊朔一生創(chuàng)作了200多篇散文， 出版了九個散文集，多篇散文入選中學(xué)、大學(xué)教科書。具有詩人氣質(zhì)的他開創(chuàng)了詩體散文的模式，引領(lǐng)了20世紀(jì)60年代散文詩化運動的潮流，是詩化抒情散文最具有代表性的作家之一。
從藝術(shù)特征上看，他的散文作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、布局精巧，語言精練含蓄，富有詩意。這種詩意主要體現(xiàn)在三個方面。
其一，詩的意境。
楊朔善于緣情生物、托物言志，常常從小處落筆，通過想象、比興、象征等藝術(shù)手法構(gòu)造詩意的形象，創(chuàng)造詩的意境，表達(dá)深遠(yuǎn)的旨意，具有詩情美。如《茶花賦》中，作者從含露乍開的茶花想到了祖國的未來；《泰山極頂》以泰山贊譽(yù)中華民族，寄寓中華民族如旭日東升般無限輝煌的情思。
其二，詩的結(jié)構(gòu)。
楊朔在《〈東風(fēng)第一枝〉小跋》中說：動筆時，我也不以為自己是在寫散文，可以放肆筆墨，總要像寫詩那樣，再三剪裁材料，安排布局，推敲字句，然后寫成文章。他的散文結(jié)構(gòu)精巧別致，常常巧設(shè)懸念，穿插點化，曲折多變，卒章顯志。如《茶花賦》欲賦茶花先贊梅花，繼而又從欣賞茶花美而歌頌我們的生活美、勞動美以及美的創(chuàng)造者，層層鋪墊，結(jié)尾又以童子面茶花象征欣欣向榮的祖國，表達(dá)出對祖國燦爛明天的贊美。他又喜采用雙線交織的安排，或虛實相生，使行文更有曲徑通幽之美，富有詩意。如《泰山極頂》采用雙線交織的結(jié)構(gòu)，以登山看日出為明線，以對人民集體化的贊美為暗線組織行文，達(dá)到了曲折回環(huán)，別致詩意的效果；《雪浪花》中用雪浪花意象與老泰山的形象構(gòu)成一種虛實相生、形神對應(yīng)的詩化格局。
其三，詩的語言。
楊朔往往精心錘煉語言，用字精準(zhǔn)傳神，又擅用修辭，創(chuàng)造出獨特的清新俊逸、凝練簡潔又充滿詩意的語言。如《雪浪花》中的是叫浪花咬的， 一個咬字 ， 傳神 、精當(dāng)，把雪浪花寫活了，也把老泰山的形象詩化了，使文章充滿詩意�！短┥綐O頂》中你再瞧， 那在天邊隱約閃亮的不就是黃河， 那在山腳下纏繞不斷的自然是汶河， 那拱衛(wèi)在泰山膝蓋下的無數(shù)小饅頭都是徂徠山等許多著名的山嶺；那黃河和汶河有恰似飄舞的彩綢，正有兩只看不見的大手在耍著；那連綿不斷的大小山嶺卻又像許多條龍燈，一齊滾舞整個山河都在歡騰著啊。使用了比喻、排比、擬人等修辭手法，讓人感受到祖國山川河流都洋溢著激情和青春的朝氣，詩意噴薄而出。
如果說楊朔的散文作品呈現(xiàn)出詩意的優(yōu)美格調(diào)，那么楊朔的小說作品則體現(xiàn)出英雄的壯美之氣。
這種壯美在于他塑造的雄渾壯美的形象，寫英雄，頌英雄，用英雄的豪壯之氣激蕩人心。如《大旗》中高舉大旗，率領(lǐng)農(nóng)民舉行暴動的堅毅勇猛的盛光斗；《鐵騎兵》中掉隊了自動打游擊，嚇停了鬼子掃蕩的機(jī)智勇敢的八路軍。
壯美還在于他筆調(diào)的熱烈、雄渾，帶有金戈鐵馬錚錚作響的音調(diào)，如《風(fēng)暴》中描寫呼嘯而來的北風(fēng)：黃色的塵頭沿著原野滾來，帶著呼呼的吼聲，像是馳突的獸群。塵頭越近越響，樹木搖晃了，房屋震顫了，天色暗淡了，風(fēng)暴的領(lǐng)域是更開拓、更遼闊，直掃過遍體創(chuàng)傷的滄石路，吹到遙遠(yuǎn)遙遠(yuǎn)的南邊。整個大平原翻滾起來了。
不論散文還是小說，在楊朔的筆下，都呈現(xiàn)出詩一般的藝術(shù)美。
在內(nèi)容題材上，楊朔的作品題材廣泛，內(nèi)容豐富，帶有強(qiáng)烈的時代特征，又往往反映光明，歌唱新生活，顯示了深刻的社會意義。以本書為例，本書共收錄楊朔31篇文章，從20世紀(jì)三四十年代到六十年代中期都有，幾乎涵蓋了楊朔的整個創(chuàng)作階段。其中前三輯為散文，第四輯為短篇小說。
第一輯《散文·荔枝蜜》主要抒發(fā)了對勞動人民和新生活的贊美與歌頌。如《香山紅葉》中借紅葉贊美老向?qū)�歷經(jīng)滄桑，在新時代里精神飽滿、思想高尚，越到老秋，越紅得可愛。《滇池邊上的報春花》更是直接贊美只有今天，追求不到的圓滿東西，我們可以追求到了。也只有今天，昆明才真正出現(xiàn)了長年不謝的春天。表現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭的《木棉花》和反映解放戰(zhàn)爭的《百花山》也都反映了人民的覺悟和斗爭的英勇，表達(dá)了對人民的贊美。
第二輯《散文·春在朝鮮》主要是抗美援朝戰(zhàn)爭期間的作品，記述了作者在戰(zhàn)場上的見聞，反映了志愿軍戰(zhàn)士們的戰(zhàn)斗生活、精神風(fēng)貌，他們過的是緊張而艱苦的戰(zhàn)斗生活，他們卻有著高貴的理想，熱烈的愿望，渴望著把生活建設(shè)得更美好。（《用生命建設(shè)祖國的人們》）抒寫了中朝人民同仇敵愾的國際友誼和抵抗侵略、保家衛(wèi)國的共同心愿，雖然有條鴨綠江把中朝人民隔在南北兩岸，但在保衛(wèi)自己祖國和世界和平的共同意志上，這條界線是不存在的。（《鴨綠江南北》）謳歌了中國人民志愿軍不朽的戰(zhàn)斗業(yè)績和對祖國、對人民、對和平的熱愛以及愛國主義、國際主義的偉大精神，這個為保衛(wèi)世界和平而戰(zhàn)斗著的中國人民志愿軍正在為全世界的人民服務(wù)呢。（《平常的人》）這些作品中躍動著時代的脈搏，洋溢著戰(zhàn)斗的氣息，鼓舞人心。
第三輯《散文·錦繡山河》都是作者從事外事活動時期的作品，以游記為主，贊美了祖國的大好河山，更抒寫和贊美了普通勞動者的生活風(fēng)貌和祖國的建設(shè)成就。如《雪浪花》中的老泰山恰似一點浪花，跟無數(shù)浪花集到一起……正在勤勤懇懇塑造著人民的江山�！饵S河之水天上來》贊頌社會主義建設(shè)：人民的力量集合一起，就能發(fā)揮出比大禹還強(qiáng)百倍的神力，最終征服黃河。
第四輯《小說·風(fēng)暴》所選作品大多寫作于20世紀(jì)三四十年代，內(nèi)容主要是抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中老百姓所遭受的苦難和斗爭的頑強(qiáng)，塑造了覺醒的勞苦大眾和頑強(qiáng)斗爭的英雄等一系列形象。如《風(fēng)暴》中數(shù)萬冀中人民在沉睡的平原上搗毀敵人修筑的滄石路進(jìn)行斗爭，《月黑夜》中一個八路軍騎兵班在敵占區(qū)得到百姓的殊死幫助。這些作品充滿了抗日救亡的決心，革命必勝的堅定信念，以及人民對獲得解放的強(qiáng)烈渴盼。
在思想情感上，楊朔筆下的一草一木、一人一事都充盈著積極昂揚之氣，蘊含著美好與希望，給人以奮發(fā)振作的精神力量。他認(rèn)為，散文常常能從生活的激流里抓取一個人物一種思想，一個有意義的生活斷片，迅速反映出這個時代的側(cè)影。所以一篇出色的散文，常常會涂著時代的色彩，富有戰(zhàn)斗性。（《〈海市〉小序》）他的創(chuàng)作想從一些東鱗西爪的側(cè)影，烘托出當(dāng)前人類歷史的特征。（《〈東風(fēng)第一枝〉小跋》）
民族危難之際的楊朔，將手中的筆作為武器，去吶喊和沖鋒陷陣，用他執(zhí)著而強(qiáng)烈的愛國熱情， 投身到為民族獨立而戰(zhàn)的洪流里，贊頌了視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強(qiáng)暴、頑強(qiáng)斗爭的英雄氣概和百折不撓、堅忍不拔的必勝信念，如《征塵》《風(fēng)暴》等。
在社會主義建設(shè)時期，他的散文仍然用飽滿的激情，詩意的謳歌，高唱激越昂揚的時代旋律，震撼讀者的心靈。在熱火朝天的社會建設(shè)中，他為勞動人民毫不利己，專門利人為了祖國和人民的幸福，生命也可以獻(xiàn)出來的精神品質(zhì)而感動，塑造了一系列如《茶花賦》中的花農(nóng)普之仁、《香山紅葉》中的老向?qū)У葎趧尤嗣竦男蜗螅�謳歌勞動人民的崇高品質(zhì)和主人翁精神。
三
在20 世紀(jì)五六十年代，楊朔的散文被給予了極高的贊譽(yù)，評論界一致認(rèn)為其創(chuàng)作無論是思想性還是藝術(shù)性都是一流的。他的不少作品被選入大學(xué)、中學(xué)教科書，得到了有力的傳播，擴(kuò)大了影響。
從20世紀(jì)40年代開始，我國文學(xué)主流是描寫工農(nóng)兵群眾的階級斗爭和政治運動，散文也以寫先進(jìn)、頌英雄的通訊特寫這種類似散文的文體為主。楊朔的詩體散文則做到了把階級的情感擴(kuò)展到了社會的情感，讓作品從階級斗爭的政治走向了社會，走向了生活，走向了文化，突出了散文的文學(xué)特色，創(chuàng)造了富有新意的散文體式，大大提高了散文的美學(xué)價值，開拓了抒情散文創(chuàng)作的天地，引發(fā)了詩化散文的思潮，使散文創(chuàng)作出現(xiàn)短期繁榮的局面，立下了無可替代的豐碑�？梢哉f，楊朔的散文具有獨特的開創(chuàng)性的眼光和勇氣。
即使今天，楊朔及其作品也給我們提供了學(xué)習(xí)的榜樣和精神 。
在寫作的態(tài)度上，楊朔踏實而認(rèn)真，真正地走入人民，走入生活，投注真情。他認(rèn)為，生活是創(chuàng)作的源泉，為了寫出優(yōu)秀的作品，楊朔從這個地方轉(zhuǎn)到那個地方，到處流動，一去不用說，先打聽有什么好材料，得到了馬上記者的美稱。談到詩意的時候，楊朔又說：你在斗爭中，勞動中，生活中，時常會有些東西觸動你的心，使你激昂，使你快樂，使你憂愁，使你沉思，這不是詩又是什么呢？正是這種踏實認(rèn)真，投入生活，投注真情的態(tài)度，催生了不少優(yōu)秀的作品。反觀當(dāng)下，追求便利、快捷的生活方式成為主流，隨之而來的心浮氣躁、浮皮潦草、浮光掠影的態(tài)度不止在文學(xué)上，在社會生活的各方面都為害甚重。從這個意義上講，楊朔的創(chuàng)作態(tài)度很值得當(dāng)下的年輕人學(xué)習(xí)。
在寫作的眼光上，楊朔富有詩人氣質(zhì)，他善于用自己那顆敏感而火熱的詩心去感受生活，發(fā)掘美好動人的意蘊，抒寫時代的風(fēng)貌。他說：不要從狹義方面來理解詩意兩個字。杏花春雨，固然有詩，鐵馬金戈的英雄氣概，更富有鼓舞人心的詩力。他是真愛我們的祖國，真愛我們的人民，真愛這奔向光明的新生活。在他的筆下，山川景色充滿著迷人的色彩；戰(zhàn)斗生活呈現(xiàn)出傳奇的特色；平凡普通的人物，也都展現(xiàn)出偉大的精神品質(zhì)，綻放時代的光芒；細(xì)微的事物如一片紅葉、一簇浪花、似雪的櫻花、蕭瑟的秋風(fēng)都勾動思緒，呈現(xiàn)出動人又偉大的一面。詩意洋溢之余，更給人以鼓舞和啟發(fā)。在全球一體化的今天，我們強(qiáng)調(diào)世界眼光的高瞻遠(yuǎn)矚，卻往往忽略了身邊的美好；我們追求身體和靈魂，總要有一個在路上，卻沒來得及停下看看我們正邁步的方向；我們盯著推特、博客、抖音不斷獵奇，卻忘記了最大的奇跡就是美好生活的創(chuàng)造。當(dāng)習(xí)作的年輕人牢騷著沒有素材可寫，用貧瘠的語言草草涂抹著蒼白的生活的時候，真該讀讀楊朔的作品，用 詩心熏染自己，用詩意看待生活，收獲美好。
在寫作的技巧上，楊朔的散文呈現(xiàn)出模式化的特點，整體構(gòu)思上多采用物人理或景人/事情的三段式結(jié)構(gòu)，布局安排上多出現(xiàn)開頭設(shè)懸念、中間轉(zhuǎn)彎子、卒章顯其志的程式。物人理就是先描寫一種景物，根據(jù)作者的主觀意圖營造出一種意境，再在這個場景中展開人物、故事，最后對人與景進(jìn)行提升，歸納出一個深刻的道理或升華一種情感。如《秋風(fēng)蕭瑟》中由游山海關(guān)到遇到青年講述長城的故事而升華到用思想信仰修另一種長城。這樣的結(jié)構(gòu)以及懸念轉(zhuǎn)彎升華的布局，使文章逐層推進(jìn)又有機(jī)融合，峰回路轉(zhuǎn)又內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻。如《泰山極頂》中，開頭設(shè)下了看日出的懸念，接下來描繪雄壯瑰麗的泰山風(fēng)光，穿插批評深山人家與世隔絕，而后筆鋒一轉(zhuǎn)，告訴我們零散的人家也加入了公社，最終升華到我們民族宏偉的創(chuàng)業(yè)史就是另一場更加輝煌的日出。讓讀者不由感嘆構(gòu)思精巧，引人入勝；眼光獨到，翻出新意；思想深刻，使讀者受到了洗禮。如此清晰明確又嚴(yán)謹(jǐn)精巧的模式對于初學(xué)寫作的人，尤其是中學(xué)生來說，很容易模仿，適合作為寫作基本功訓(xùn)練的范式。
除了規(guī)范易學(xué)的模式，楊朔作品中的借景抒情、托物言志、象征升華、欲揚先抑、卒章顯志等寫作技法乃至各種修辭的運用也十分豐富、極為典型，適合教師做范例進(jìn)行寫作教學(xué)，也可給習(xí)作之人進(jìn)行技法訓(xùn)練。相應(yīng)的內(nèi)容和例子前文有不少，這里不再贅述。
在思想價值上，楊朔作品中體現(xiàn)出超越個人的格局和相當(dāng)?shù)纳鐣��?zé)任感。
楊朔長期與勞動人民同甘共苦，對人民群眾有著深沉的愛：我不想隱瞞我的感情，我愛我們的人民，我和他們比較長期走在一條路上，經(jīng)歷過共同的戰(zhàn)斗，一閉眼我的眼前便出現(xiàn)許多人物，都是那么勇敢，那么樸素，那么自然，正是像他們那樣的人創(chuàng)造了我們今天的歷史。他用詩心創(chuàng)詩意，抒發(fā)的是大我之志、大我之情，歌頌了偉大的抗戰(zhàn)精神，描繪了祖國蒸蒸日上的建設(shè)圖景，表現(xiàn)了勞動人民崇高的精神境界，表達(dá)出熱愛祖國、熱愛人民、熱愛社會主義新生活的情懷。這種抗戰(zhàn)精神，是中國人民彌足珍貴的精神財富，激勵中國人民克服一切艱難險阻，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗；這種精神境界和情懷，正是社會主義核心價值觀的體現(xiàn)，將個人價值與社會價值、國家價值融為一體。