山東北朝佛教石經(jīng)分布于泰山、鐵山、崗山等二十一座山上，字大如斗，被康有為譽(yù)為北朝書法的三大寶庫(kù)（一曰龍門造像，一曰云峰刻石，一曰摩崖刻經(jīng)）之一。在書法史上享有極高聲譽(yù)。三十年來(lái)，山東省石刻博物館對(duì)這批資料進(jìn)行了全面科學(xué)考察，取得了一系列學(xué)術(shù)成果，遺憾的是書法臨習(xí)單行本則一直未曾印行。應(yīng)廣大書法界人士的強(qiáng)烈要求，我社推出《中國(guó)石刻書法精粹》四種，以推動(dòng)我國(guó)書法藝術(shù)發(fā)展走向新區(qū)域、新高度。
《中國(guó)石刻書法精粹》是山東美術(shù)出版社精心打造的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)典書系。全套書8開4卷，包括《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》《鐵山石頌》《崗山入楞伽經(jīng)》《鐵山大集經(jīng)》，全面展示了我國(guó)摩崖石刻書法的整體面貌。其中以泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)為代表的摩崖石刻，大多是字大如斗的榜書作品，呈現(xiàn)了中國(guó)書法由隸書轉(zhuǎn)向楷書的過(guò)渡時(shí)期的字體。這種作品在書寫、刻制、拓印和保存上較之碑刻書法難度較大，所以市面上此種字帖少之又少。此套書的出版，對(duì)于書法愛(ài)好者和從業(yè)者來(lái)說(shuō)大有助益。
岡山在山東省鄒城市北近郊，南與鐵山比鄰，海拔243米。山體花崗巖質(zhì)，巨石突幾，樹木蔥郁，風(fēng)光秀麗。山上有北周大象二年(580) 鐫刻的佛經(jīng)兩種:一種為《入楞伽經(jīng).請(qǐng)佛品第一》節(jié)文:另一種為《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》節(jié)文。
《入楞伽經(jīng)》同段節(jié)文刊刻了兩篇:一篇是大字書寫，字徑30~40厘米，分布在當(dāng)?shù)厝怂Q的狼溝到山頂?shù)娜鄩K巨石上;另一篇為小字書寫，字徑10-20厘米。分布在狼溝西端摩崖石壁與山頂?shù)娜龎K巨石上�！队^無(wú)量壽佛經(jīng)》節(jié)文刊刻在雞咀石東、南兩面石上，共18行，行15字不等，字徑10~15厘米。
大字《入楞伽經(jīng)》，隸楷書;小字《入楞伽經(jīng)》與《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》，楷書。三段經(jīng)文非一人所寫，皆未留下書寫者姓名，其書風(fēng)與選刻的內(nèi)容在泰峰山區(qū)刻經(jīng)中皆是唯一的，與僧安道壹的作品大不相同。雞咀石 東鄰一巨石上出現(xiàn)的大空王佛之名，與僧安道壹�？痰拇罂胀醴痫L(fēng)格也不一致，因而有理由確認(rèn)岡山刻經(jīng)書丹絕非出自僧安道壹之手。
岡山三段佛經(jīng)的鐫刻順序?yàn)?/b>:先刻雞咀石《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》，再刻小字《入楞伽經(jīng)》。因小宇效果不佳，故另請(qǐng)書者再刻此經(jīng)此段，以大字榜書書寫�？淌植紡纳侥_下開始，沿狼溝梯次上行，錯(cuò)落參差，一直刻到山頂。琳琳瑯瑯，或隱或現(xiàn)，場(chǎng)面頗為壯觀、有趣。
大字《入楞伽經(jīng)》獨(dú)具特色，康有為《廣藝舟雙楫》日:魏碑大種有三: 一日龍門造像，一日云峰刻石，一日岡山、尖山、鐵山摩崖，皆數(shù)十種同一體者，龍門為方筆之極軌，云峰為圓筆之極軌，二種爭(zhēng)盟，可謂極盛。四山摩崖通隸楷、備方圓，高渾簡(jiǎn)穆，為擘窠之極軌也。岡山大字佛經(jīng)的結(jié)體與體勢(shì)，皆以隸書為格式，用筆上多施楷法，有意識(shí)地夸張起筆、收筆處入鋒、出鋒的效果。點(diǎn)筆皆作圓點(diǎn)，筆畫轉(zhuǎn)折處多作斷筆，租獷方峻，稚拙滑稽，乍一看裝腔作勢(shì)，實(shí)則是幽默詼諧，別具一番情趣。
從北朝160年的書壇觀察，岡山大字屬于隸書的一種變體類型。隸書在魏碑書體出現(xiàn)以后，有近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間被當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境打入冷宮。魏分東、西后，隸書作為舊傳統(tǒng)重又被人們拾起來(lái)，用在較為莊重的場(chǎng)合，或書寫標(biāo)題，或書寫經(jīng)典，但在一般的、通俗的書寫中很少再用隸書。
賴非，山東石刻藝術(shù)博物館研究館員；中書協(xié)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員；山東省書協(xié)副主席；著名學(xué)者、歷史學(xué)家、書法家。
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