倫理道德的精神哲學(xué)形態(tài)包含四個(gè)不斷遞進(jìn)的具有前沿意義的概念:倫理道德,精神,精神哲學(xué),精神哲學(xué)形態(tài);也包含四個(gè)不斷遞進(jìn)的課題:倫理與道德的關(guān)系;倫理道德精神家園的回歸;精神哲學(xué)的方法;精神哲學(xué)形態(tài)的理論!秱惱淼赖碌木裾軐W(xué)形態(tài)》的研究對(duì)象是倫理道德,即倫理與道德的關(guān)系;聚力點(diǎn)是精神;方法是精神哲學(xué);主題是精神哲學(xué)形態(tài)。精神一精神哲學(xué)一精神哲學(xué)形態(tài)構(gòu)成關(guān)于倫理道德研究的概念體系、言說構(gòu)架和推進(jìn)邏輯。精神哲學(xué)形態(tài)的要義和目標(biāo)是:讓倫理道德回歸精神的家園;讓倫理與道德的關(guān)系回歸精神哲學(xué)的理論體系和人的精神世界的現(xiàn)實(shí)發(fā)展;讓精神哲學(xué)和人的精神世界回歸精神哲學(xué)形態(tài)的歷史傳統(tǒng)和民族精神形態(tài)。
樊浩,本名樊和平。男,1959年9月8日生,江蘇省泰興市人。教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授(2007),東南大學(xué)資深教授,校學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任,人文社會(huì)科學(xué)學(xué)部主任,道德發(fā)展研究院院長(zhǎng);江蘇省社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng);北京大學(xué)世界倫理中心副主任(主任為杜維明教授),資深研究員。英國(guó)牛津大學(xué)高級(jí)訪問學(xué)者,倫敦國(guó)王學(xué)院訪問教授。1992年被破格晉升為教授,成為當(dāng)時(shí)全國(guó)年輕的哲學(xué)倫理學(xué)教授。國(guó)家萬人計(jì)劃首批人 文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)軍人才,中宣部四個(gè)一批人才暨全國(guó)文化名家;教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)哲學(xué)學(xué)部委員,教育部高校哲學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)副主任,國(guó)家教材局專家委員會(huì)委員,中國(guó)倫理學(xué)會(huì)名譽(yù)副會(huì)長(zhǎng);江蘇省社科名家,江蘇省中青年首席科學(xué)家、333工程一層次(院士級(jí))專家。江蘇省公民道德與社會(huì)風(fēng)尚2011協(xié)同創(chuàng)新中心、江蘇省道德發(fā)展高端智庫首席專家兼總召集人。第八、九、十屆江蘇省政協(xié)委員。
出版?zhèn)人獨(dú)立專著14部,合著多部,在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》等獨(dú)立發(fā)表論文260多篇。成果獲全國(guó)、教育部、江蘇省優(yōu)秀哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一等獎(jiǎng)5項(xiàng),二等獎(jiǎng)8項(xiàng)。作為首席專家主持國(guó)家重大招標(biāo)項(xiàng)目2項(xiàng),其他國(guó)家和省部級(jí)重大、重點(diǎn)和一般項(xiàng)目二十多項(xiàng)。代表作有:獨(dú)立專著中國(guó)倫理精神三部曲《中國(guó)倫理的精神》(22萬字,1990,1995),《中國(guó)倫理精神的歷史建構(gòu)》(38萬字,1992,1994),《中國(guó)倫理精神的現(xiàn)代建構(gòu)》(60萬字,1997);獨(dú)立專著道德形而上學(xué)三部曲《倫理精神的價(jià)值生態(tài)》(42萬字,2001,2007),《道德形而上學(xué)體系的精神哲學(xué)基礎(chǔ)》(57萬字,2006),《倫理道德的精神哲學(xué)形態(tài)》(55萬字,2017);以及作為首席專家的合著道德國(guó)情三部曲《中國(guó)倫理道德報(bào)告》(94萬字,2010),《中國(guó)大眾意識(shí)形態(tài)報(bào)告》(105萬字,2010),《中國(guó)倫理道德發(fā)展數(shù)據(jù)庫》和《中國(guó)倫理道德發(fā)展報(bào)告》(一千多萬字,2018)。
緒論:我們的世界缺什么?
(一)希臘記憶:蘇格拉底之死
1.蘇格拉底為何死?
2.倫理事件
3.希臘記憶
(二)中國(guó)經(jīng)驗(yàn):道可道,非常道
1.倫的世界
2.中國(guó)智慧
(三)同是天涯淪落人
1.西方經(jīng)驗(yàn)
2.中國(guó)軌跡
3.相似的現(xiàn)代史
上卷 倫理-道德形態(tài)的精神現(xiàn)象學(xué)
第一編 倫理道德的原生態(tài)
一倫理-道德的歷史哲學(xué)形態(tài)
(一)西方倫理道德的精神現(xiàn)象學(xué)
1.倫理形態(tài)
2.道德形態(tài)
3.倫理一道德對(duì)峙
(二)倫理一道德的中國(guó)歷史形態(tài)
1.倫理與道德共生
2.倫理優(yōu)先
3.理一分殊
(三)倫理-道德的價(jià)值生態(tài)
二德-道理型與形而上學(xué)的中國(guó)形態(tài).
(一)解讀方法的嘗試:如何讓文本作為主體在場(chǎng)?
(二)何種中國(guó)形態(tài)?德-道的形而上學(xué)類型
1.《道德經(jīng)》抑或《德道經(jīng)》?
2.德一道形而上學(xué)
3.德一道理型
(三)德-道理型因何成為形而上學(xué)的中國(guó)形態(tài)?
1.西方形而上學(xué)傳統(tǒng)
2.尊道貴德的形而上學(xué)
3.形而上學(xué)暴力?
(四)哲學(xué)形而上學(xué)與道德形而上學(xué)的生態(tài)同
三《論語》精神氣質(zhì)及其精神哲學(xué)范式
(一)禮-仁話語的精神氣質(zhì)
1.禮的倫理本性
2.仁的精神氣質(zhì)
3.直在其中
(二)精神哲學(xué)范式:克己復(fù)禮為仁
1.哲學(xué)范式
2.精神要素
3.第三元素
(三)《論語》開辟的精神哲學(xué)的中國(guó)傳統(tǒng)
1.由精神到精神哲學(xué)形態(tài)
2.中國(guó)形態(tài)
3.元中國(guó)倫理問題
第二編 后倫理時(shí)代
……
中卷 倫理一道德的精神哲學(xué)糾結(jié)
下卷 倫理道德形態(tài)的精神哲學(xué)理論
結(jié)語 倫理道德形態(tài)的精神哲學(xué)對(duì)話
參考文獻(xiàn)
后記
2016年修改補(bǔ)記
2017年修改再記